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マンドサウルのパシュパティナート寺院（マンドサウル・シヴァ寺院とも呼ばれる）は、インドのマディヤ・プラデーシュ州マンドサウルにある、シヴァ神を祀るヒンドゥー教寺院です。シヴァ教の6つの主要な伝統の1つであるパシュパティナート派に属しています。シヴナ川沿いに位置し、8つの顔を持つシヴァ・リンガで知られています。碑文に基づくと、寺院の彫刻は5世紀または6世紀のものとされており、一部ではこの場所をダシャプラと呼んでいます。ラージャスターン州との境界近く、歴史的なマルワ地方にあり、インドールから約200キロメートル（120マイル）、ウダイギリ洞窟から西に約340キロメートル（210マイル） 、グプタ帝国時代の考古学的発見の重要な源であるシャマラジ古代遺跡から東に約220キロメートル（140マイル）の場所にあります。[ 1 ] [ 2 ]この遺跡は、エレファンタ石窟群などの遠方の遺跡の年代測定や建築学的研究において重要な役割を果たしてきた。[ 2 ]
この遺跡の歴史は、すでにヒンドゥー教の巡礼地であった西暦2世紀にまで遡ることができます。[ 3 ]古代インドの詩人カーリダーサは、ダシャプラの女性たちを「誘惑的な動きに非常に長けている」と称賛し、この地について言及しています。この地域で発見された10の碑文は、マンドサウル遺跡が西暦1千年紀前半の重要な文化的および宗教的中心地であったことを示唆しています。[ 3 ]これらの碑文のうち9つはサンスクリット語の詩で、ほとんどが西暦404年から487年の間に書かれたもので、すべてヴァスデーヴァやシヴァなどのヒンドゥー教の神々へのさまざまな形での祈りが含まれています。グプタ帝国時代の王やダシャプラの寺院についても言及されています。[ 3 ]マディヤ・プラデーシュ州西部、ラージャスターン州東部、グジャラート州北部の多くの遺跡で発見された数十の寺院とともに、シヴァ碑文と寺院のあるマンドサウル遺跡は、ステラ・クラムリッシュが古代および初期中世インド美術の「西洋流派」の1つと呼んだものを反映している。[ 4 ]ジェームズ・ハーレもこれに同意し、近くのソンドニ遺跡とキルチプラ遺跡を、さらに西の地域とともに西洋流派に含めている。[ 5 ]ハーレによれば、寺院の彫刻やマンドサウル碑文などの他の考古学的発見物（そのうちの1つを彼は「グプタ碑文の中で最も長く、間違いなく最も美しいもの」と呼んでいる）は、「グプタ時代の最高の生活の味」を反映している。[ 6 ]
ハーレや他の学者によると、碑文は、マンドサウルの彫刻や寺院が、グジャラートから移住してきたダシャプラ（マンドサウル）の絹織物職人などの一般の人々が出し合った資源で建てられたことを示唆している。[ 6 ] [ 7 ]しかし、これらの碑文にはスーリヤ（太陽）寺院、ヴィシュヌ寺院などが言及されているが、パシュパティナート寺院については言及されていない。発掘調査では、6世紀に遡るシヴァのレンガ造りの寺院がいくつか発見されており、古代マンドサウルではシヴァが他の神々とともに重要な神であったことを示唆している。[ 7 ]さらに、マンドサウルの仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の寺院は、中世後期にこの地域が征服された後、破壊され、その石材やレリーフパネルがイスラム教徒の砦の建設に使用されたため、現在では初期の寺院や記念碑のほとんどの基礎しか確認できない。[ 7 ]
再建されたパシュパティナート寺院で発見された八面シヴァ像は、西暦1千年紀のもので、珍しい図像である。高さは4.5メートル（15フィート）で、シヴァナ川の川床で発見された。[ 8 ]寺院に再奉献された。リンガの上部には4つの頭が一列に並び、残りの4つの頭は2列目にその下に彫られている。顔には目が開いており、額には3つ目の目が見える。[ 9 ]それぞれの顔には、当時の男性の文化を反映したと思われる精巧な髪型がされている。それぞれ耳たぶやネックレスなどの装飾品を身につけている。8つの顔は、地域のシヴァ教の神学におけるシヴァのさまざまな側面、すなわちバヴァ、パシュパティ、マハデーヴァ、イシャナ、ルドラ、シャルヴァ、ウグラ、アサニを表している。アシュタムカまたはアシュタムルティと呼ばれることもある。ゴヤラによれば、このマンドサウルのリンガは6世紀初頭のものと思われる。[ 8 ] [ 9 ]
ウィキメディア・コモンズにある、マンドサウルのパシュパティナート寺院に関するメディア