パス・タアイ

パスタアイ（中国語：矮靈祭、ピンイン：Ǎilíngjì）は、「背の低い人々の霊を祀る儀式」で、台湾の原住民であるサイシャット族の儀式である。この儀式は、近くに住んでいたと言われる背の低い黒い肌の部族であるタアイ族を記念するものである。この儀式は2年に一度開催され、すべてのサイシャット族が参加することが求められている。

パスターイの儀式は400年も前から行われていたとされ、当初は収穫期に毎年行われていた。1915年に日本植民地政府の下で研究活動を行った研究者らがまとめた『蛮族風俗調査』に初めて記録された。日本統治下では、儀式の頻度は2年に1回に減らされた。中央研究院民族学研究所の人類学者で映画監督の胡泰麗によると、この伝統は衰退し、主にサイシャット族の年長者だけが儀式を行うことができるようになったという。しかし、過去20年間で、より大規模な台湾原住民運動の範囲内で、また部外者の関心の高まりによって、この伝統は再活性化した。^[1]パスターイの儀式は、それぞれ2009年と2010年に台湾の文化遺産として正式に指定された。長年にわたり、政府の行政部門による不適切な介入、偏ったメディア報道、観光客の不適切な行動、廃棄物の増大など、特定の外部勢力がこの儀式に悪影響を及ぼしてきました。

この儀式にまつわる神話には、若干異なるバージョンがある。サイシャット族の伝説の一つによると、川の向こう岸に住む、肌が黒く、身長が1メートルにも満たない背の低い人々は、歌や踊りが得意で、サイシャット族の収穫祭に招かれ、長年にわたって互いに利益のある関係を築いてきた。しかし、背の低い人々は好色で、サイシャット族の女性に言い寄ることが多かった。ある日、サイシャット族の若者たちが、この無礼な行為に対して復讐しようと決心した。彼らは、背の低い人々が休んでいた頑丈な木を切り倒した。背の低い人々は、2人の長老を除いて、崖から落ちて死んだ。生き残ったこの2人の長老は、サイシャット族にパスタアイの儀式の歌と踊りを教え、東へ向かった。その後まもなく、サイシャット族は飢饉に見舞われたが、彼らはそれを復讐心に燃えるピグミーの精霊のせいにした。サイシヤット族は、精霊を鎮めるためにパス・ターイを唱えて許しを請うようになった。さらに、サイシヤット族は他人と接する際には勤勉で、公正で、正直で、寛容でなければならない。^[2]

別の説では、背の低い人々の2人の長老がサイシヤット族に呪いをかけ、サイシヤット族は許しを請うた。長老たちは、サイシヤット族が死者の霊をなだめるために背の低い人々の踊りを練習するという条件でこれを許可した。さもなければ、サイシヤット族の作物は不作となり枯れてしまうだろう。^[1]

伝説によれば、背の低い人々は魔法の力を持っており、敬意を持って扱われたり、上手に扱われたりするとサイシヤットに幸運をもたらした。^[2]

この儀式は伝統的にサイシャット・ティティヨン家の責任である。儀式は南荘郷東河村湘田湖（南儀式グループ）と五峰郷大愛村（北儀式グループ）で行われる。儀式は旧暦10月（10月中旬）の満月の夜に3昼夜にわたって行われ、2年に1度行われる。10年周期で最初に行われる儀式は規模が大きく、より意義深い。^{[2] [3]}南の儀式は北の儀式より1日早く行われ、細部が若干異なる。儀式の1、2か月前に、両方の儀式グループから代表者が派遣され、儀式を行う適切な日を決める。その日は旧暦10月15日頃である。その後準備が始まり、他の機会には禁じられている儀式の歌が練習される。パス・タアイで行われる儀式、踊り、歌は複雑で、ララオル（精霊を迎える）、キシリナオラン（精霊を扱う）、キシトマル（精霊をもてなす）、パパトナワサク（精霊を追い払う）、パパオサ（精霊を送り出す）の5つの段階から構成されています。5つの段階の後に「儀式後の儀式」があり、儀式は終了します。^[2]

儀式では、華やかな装飾と鈴（霊界とのつながりを可能にする）が付いた伝統的な衣装が着用されます。ススキは精神的な安全をもたらし、悪を追い払うために使用されます。儀式中は部族のタブーが厳守されます。サイシヤットの伝統では、儀式中に行儀の悪い人は結果的に悪い出来事に見舞われると信じられています。^[1]

小人は肌が黒く、小人のような体格をしているという描写から、東南アジアのネグリトとの関連を指摘する学説が生まれた。小人がオーストロネシア語族以前の起源であるかどうか、あるいはそもそも存在していたかどうかについては、現在のところ学問的なコンセンサスはない。一部の人類学者は、小人はおそらく6万年前の南方拡散初期にアフリカから到着したプロトオーストラロイド人であったのではないかと示唆している。 ^[4]台湾のツオウ族、ブヌン族、パイワン族（その他）にも、ネグリトと似た人体計測学的特徴を持つ小柄で小柄な人々が存在したという口承伝承があり、オーストロネシア語族の移住以前に台湾にネグリトが広く存在していたことを示唆しているが、その存在を証明する物的証拠は見つかっていない。 2019年にフィリピンネグリトと台湾先住民の遺伝子マーカーを比較した遺伝子研究では、結論が出なかった。「フィリピンネグリト、サイシャット、アタヤル、島嶼東南アジア、SEA（東南アジア）におけるB4b1a2の深い融合は、深く根付いた共通の祖先を示唆しているが、台湾における過去のネグリトの存在を裏付けることはできない。逆に、サイシャット、アタヤル、フィリピンネグリトにおける文化的要素とmtDNAハプログループD6a2の共有は、台湾におけるネグリトの特徴を示している可能性がある。D6a2の分子変異は、中期新石器時代まで遡って台湾に存在していたことを決定づけているが、他のマーカー、Y-SNPハプログループC-M146とK-M9については、さらなる分析が必要である。」^[4]

人類学者グレゴリー・フォースは、台湾の伝統とマレー・ポリネシアの小人に関する同様の伝説の間には共通の起源があると主張している。^[5]

他の説では、「小人」は1600年代にヨーロッパの商人によって連れてこられたアフリカ人奴隷である可能性があるとされている。1600年代に台湾を訪れたオランダ人商人が送った手紙には、島に「小人」が存在したことが記されている。^[1]

• コルポックル
• メネフネ
• 小人（神話）
• ドワーフ
• 妖精

• 林秀哲（2000年）『台湾原住民の歴史：サイシャット族』南投市：台湾省歴史記録委員会。
• Yuan-Yi Huang (2008)。「Ta'ay」が「ジャーナリスト」と対峙するとき：Pas-ta'ai の観光とニュース報道に関する研究。修士論文、国立台湾大学ジャーナリズム大学院。
• 台湾総督府台湾古風習調査臨時委員会。中央研究院民族学研究所訳（1998年）。『蛮族風習調査 第三巻』サイシャット。台北：中央研究院民族学研究所。
• Bin-Xiong Liu および Tai-Li Hu (1987)。台湾原住民の伝統的な儀式、歌、踊りの研究。南投県：台湾省政府戸籍局。

ウィキメディア・コモンズには、パスタイに関連するメディアがあります。

• BBCニュース：台湾のサイシャット族原住民がパスターイの儀式を守り続ける