教区聖餐運動

教区聖餐運動は、日曜日の 教区聖餐を教区の主な礼拝行為にすることを目的とする英国国教会の運動です。

この運動の目的は、しばしば「主の日に主の食卓を囲む主の民」と要約される。^{[1]この運動は、教区聖餐が現在では英国国}教会の教区における日曜礼拝の通常の行為となっている点で重要である。^[2]

この運動以前は、日曜日の教区の集団礼拝の主な行為は朝の祈りか夕方の祈りか晩祷であった。^{[2] [3]}

祈祷書には「年に3回聖体拝領をすることがすべての人に義務付けられている」とだけ記されているため、運動以前は一般の信徒が毎週聖体拝領を受けることは一般的ではありませんでした。^[2]とはいえ、祈祷書では毎週日曜日と祝日に聖体拝領が行われることが想定されています。^[4]

この運動以前は、聖餐の秘跡は、個人が「聖餐を受ける」こと^{[2] [5]}という個人的な信仰行為とみなされていました。聖餐は通常、日曜日の早朝 (多くの場合、午前 8 時頃) の聖餐式で、または午前遅く (通常は午前 11 時) の朝の祈りの後に非聖餐者が教会または礼拝堂を去った後に行われました。この運動は、現在の英国国教会の慣習を変えたと考えられており、午前中のより集団的な聖餐式が教区の日曜日の礼拝の中心となることがよくあります。聖餐が提供される間に非聖餐者が教会を離れるという慣習も後退しました。^[5]

週ごとの教区聖餐の初期の例としては、 1890年代のセント・フェイス・ステップニー教会でのWHフレールの礼拝^[4]や、1920年代後半のセント・ジョン・ニューキャッスル教会でのヘンリー・ド・カンドールの礼拝が挙げられます。この運動は典礼運動から発展し、アングロ・カトリック界で始まりました。

教区聖餐の初期の提唱者には、1900年代にステップニー司教だったコスモ・ラング^[4]や、1930年代にヨーク大司教だったウィリアム・テンプル^{[4]などがいた。しかし、この運動は、1937年に}『教区聖餐』と題するエッセイ集が出版されるまで、運動として認められることはなかった。 ^[4]

この運動は戦間期に始まったと考えられているが、アングロ・カトリック的な意味合いが薄れ、1960年代に人気が高まり始めた。^[2]教区聖餐の主唱者は「教区と人民運動」で、これは1949年に結成されたグループで、^教区聖餐の儀式を促進するために結成された。この運動は「教区と人民運動」と「教区聖餐運動」という用語が同義語として使われるほど重要だった。^{[4]教区と人民運動は、その見解が}ロー・チャーチではなかったが、厳密に言えばアングロ・カトリックでもなかったという点で、中央教会主義の代表であると考えられることもあった。 ^[4]

1967年のキール声明で、全米福音派聖公会会議は、アングロ・カトリック、典礼運動、教区聖餐運動の結果として教会が新しい方向に向かっていることを認め、そのメンバーが毎週の聖餐式を教区の主要な共同礼拝行為にすることを計画していると述べたことから、この運動は目的を達成したとみなすことができる。^[4]