パリヤン

パリヤン族、別名プッリヤール族、パライヤール族、あるいはパジャイヤラレ族は、かつては遊牧生活を送っていたドラヴィダ人の部族約9,500人のグループで、南インド、特にタミル・ナードゥ州とケララ州の南西ガーツ山脈の山岳地帯の熱帯雨林に暮らしています。彼らは伝統的な遊牧民の狩猟採集民であり、蜂蜜の採取と食料調達を行っています。ヤムイモが彼らの主な食料源です。20世紀初頭、パリヤン族は露出度の高い服を着て、岩の割れ目や洞窟に住んでいました。現在では、その多くが林産物の商人、食料栽培者、養蜂家に転身しています。中には、主にプランテーションで、断続的に賃金労働者として働く人もいます。彼らは指定部族です。彼らはタミル語に近いドラヴィダ語族のパリヤン語を話します。

サーストン^[1] (1909) は、F. ダーマン牧師の著作を引用している。^[2] (1908) は、パリアンを遊牧民として描写しており、そのほとんどは、パルニス高原上部のジャングルに覆われた峡谷 (ショラ) を小集団でさまよっている。ペイト^[要出典] (1916) は、パリアンを「パルニス高原上部とヴァルシャナドゥ渓谷のジャングルの中に小さな集団で散在して暮らす、非常に後進的なカースト」と描写している。ガードナーは、パリアンを、肌がやや黒く、身長が低く、身体的特徴が南アジアおよび東南アジアの範囲に収まると描写している。^{[3] [4]}

• イギリスを代表するパリヤン作家ピーター・M・ガードナーは、パリヤンには独特の習慣があると述べています。

- 最小限の正式な口頭指導で生存技術を学ぶ。
- 個人間の知識の大きな違いに直面しても、他の人が用語で何を示しているかを自分で確認する。
- 理論の妥当性を経験的にテストして「知る」こと（例えば、狩猟された動物の状態について）^{[5] [6]} 。^[7]
彼は次のように要約している。「良い生活のためのパリヤンの処方箋 - 自然の中で暮らし、成熟した独立した自己を育み、他のすべての人を尊重し、平和な社会を育むこと」^[8]

• 南インドの森林関連部族グループの生活戦略に関する重要な学際会議：地域生活戦略の文脈分析が、2003年10月17日から19日まで、インド研究センター（インド、マイソール）で開催されました。南インドのいくつかの主要大学、カルカッタとマイソールの人類学調査所、その他の機関から32名の参加者が21の論文を発表しました。代表された学問分野は、主に社会人類学、社会学、言語学、植物学でした。12の論文の要約はオンラインで入手できます。^[9]
• クリステル・ノルストロムは、南インドの狩猟採集民であるパリヤンについて、また、市場経済に長く関わっているにもかかわらず狩猟採集民の精神を保っている可能性について、詳細な民族誌的記録を提供している。1991年から2001年にかけてのクリステルの現地調査では、パリヤンが何十年もの間、プランテーション経済の中で狩猟採集と労働を組み合わせ、彼らと土地を所有するタミル人の隣人との経済関係は従属関係ではなく交渉に基づいているようだと明らかにした。これらの調査結果は、現代の狩猟採集社会と拡大する現代の市場経済は相容れないとする生態学的枠組みに基づく従来の見解に異議を唱えている。^[10]
• V.ダクシナムルシーは、インドのタミル・ナードゥ州ディンディグル地区のシルマライ丘陵でパリヤンに関する研究を開始し、その後、タミル・ナードゥ州ディンディグル地区のパルニ丘陵下層でパリヤンの伝統的知識に関する広範な研究を続けました。パリヤンはサトゥラギリのヴァルシャナードにも住んでいます。^[11]
• ケーララ州イディッキ地区には約 500 世帯が住んでいます。タミル ナードゥ州コインバトゥア地区のマンジャンパッティ渓谷には約 400 人のパリヤール族が住んでいます。

• セルヴァクマール（1999）は、マドゥライのパリヤン族が山岳地帯に追放された経緯を具体的に指摘しながら、歴史を通じた強制移住について説明している。パリヤン族は、歴史を通じて様々なグループや国家によって移住させられ、土地を奪われ、現在、悲惨な状況にある。タミル・ナドゥ州政府は、クリンジ・ナガル（ウシランパッティの西8km ）に数世帯のパリヤン族のために家を建てたが、パリヤン族の多くはまともな家を持っていない。平野部の人々による違法な密猟や木材伐採によって森林が荒廃し、面積も生物多様性も大幅に減少した今、パリヤン族の将来は非常に危うい。^[12]
• コダイカナル丘陵の低地にある辺鄙な村々に住むパリヤール族の家族に対する残虐行為が明るみに出た。ヴェラカバイ、チンヌール、ペリユールの各村に長年住んでいたこれらの家族は、キビ、ラギ、コーヒー、オレンジの栽培に従事していた。侵入者からの絶え間ない脅迫のため、彼らの多くは村に戻りたがらない。侵入者と争った少数の部族民に対する脅迫も絶え間なく続いた。マドゥライ県のサトゥラギリ丘陵に何世代にもわたって住んでいたパリヤール族に属する58の部族家族は、森林局の職員によって「母国」から追い出されていると主張している。自然の猛威とともに生きることを学んだこれらの家族は丘の頂上に住んでいたが、20年前に政府職員が集合住宅を提供するという「約束」に誘われて丘を下りてきた。彼らは今、森林とその産物に対する権利を失いつつあると感じている。^[13]

• ガードナーは、ヤムイモやサゴヤシの採集、小動物の狩猟、釣り、蜂蜜の採取など、伝統的な狩猟採集技術を詳細に説明している。彼は、パリヤンのデータが、インディアンの採集民は「プロの原始人」であり、狩猟採集だけでは生きていくことができないという100年前の理論（1956年にボーズ、1969年にフォックスによって復活）を否定していることを示した。^[14]
• タミララシ、ムルゲサン、アナンタラクシュミ（1991）は、パリヤール族の食習慣と、摂取される非伝統的な食物の栄養含有量を研究した。パリヤール族の食習慣は、地元の天然資源や非伝統的な食物を取り入れる点で独特であった。研究は、ディンディグル県のヴァダカラパライ、ムーラヤール、ヴァライギリ、ヴェランクラム、ボーイズタウン地域で行われた。^[15]

ピーター・M・ガードナー（2000）は、最近定住したパリヤンの狩猟採集民の紛争解決と非暴力について研究した。彼の研究によると、南インドのパリヤン狩猟採集民は定住しても比較的非暴力的である。パリヤンの平和維持が成功したのは、彼らの安全策の多様性、正のフィードバックの防止、紛争からの撤退の両面によるところが大きいかもしれない。しかし、長期的には、子供に対する扱いの変化が変化の前兆となる。^[16]

パリヤン族は、こうした破壊行為に積極的に関与しているわけではない。しかし、伝統的な狩猟採集経済がもはや現実的ではなくなったため、彼らは生活のために森林産物の収集に依存している。そのため、彼らは樹皮収集によるシナモンを含む多くの種の破壊に直接関与してきた。しかし、現在、森の奥深くに生き残っているシナモンの木はごくわずかであるため、パリヤン族は請負業者に「シナモンは枯渇したので、これらの木はそのままにしておく」と伝えている^{[要出典]。}

• 伝統的な植物製剤は、パリヤン社会における健康管理の主な手段です。部族の薬草療法士は、パリヤン族の健康維持に重要な役割を果たしています。治療される最も一般的な病気は、皮膚の問題、火傷、傷、切り傷、皮膚疾患です。薬草療法で緩和されるその他の病気には、呼吸器感染症、咳、発熱、風邪、胃腸の問題、腹痛、胃痛、喉の感染症、ヘビに噛まれたとき、神経障害などがあります。^[17]
• ガネーサン、スレシュ、ケサヴェン（2004）は、パルニ丘陵下部の民族医療を調査した。この研究では、タミル・ナードゥ州パルニ丘陵下部（北斜面と南斜面の両方）のパリヤン族とパリヤン族が使用する45種の植物の民族医療的側面が列挙された。^[18]
• ガンディグラム農村大学のダクシナムルシー氏は、シルマライ丘陵でパリヤンの微細研究を行い、パルニ丘陵でパリヤンの民族植物学的知識を文書化する主要な研究を行った。^[19]
• 「サトゥラギリ・パリヤン族の民族植物学調査の結果、風邪、咳、頭痛、蛇に噛まれたとき、有毒な虫に噛まれたとき、消化器疾患などの一般的な病気の治療に使用されている134種の薬用植物が特定されました。これらの病気の多くは、環境や職業上の危険に起因しています。サトゥラギリのパリヤン族は皮膚病にかかりやすいです。コミュニティ内の少数のメンバーはヴァイディヤール、つまり医者として知られており、大多数の人々は病気になると彼らのところへ行きます。」^[20]
• パーリヤンの病気の理論、シャーマニズムによる診断、病気や怪我の治療のための75の対策が説明されている。^[21]
• パラニ丘陵アディヴァシ解放運動の事務局長リーラワティ氏によると、中央政府と州政府は毎年、部族の福祉と向上のために数億ルピーを割り当てている。しかし、伝統的な土地から疎外され、部族が暮らす劣悪な環境を考慮すると、この金額のほんの一部でも本当に部族の福祉に使われているかどうかは疑わしい。^[要出典]