オスマン帝国とサファヴィー朝の関係

イスラム教はオスマン帝国とサファヴィー朝の関係を規定する上で特に重要な役割を果たした。サファヴィー朝とオスマン帝国はともに、それぞれの統治を正当化するためにイスラム教とのつながりに頼った。しかし、イスラム法は、神聖な法を執行するため、あるいはそれに違反する行為を阻止するために宗教的な必要性が生じない限り、イスラム教徒同士の戦争を禁じている。^{[ 4 ]}したがって、一方の勢力が他方の勢力に対して戦争を起こすには、その行為を宗教的に正当化する必要があった。1500年代初頭のオスマン帝国のスルタン、セリム1世は、そのような正当化を求めた。オスマン帝国の宗教学者や官僚は、シャー・イスマーイール1世、ひいてはその支持者たちを、異端とみなした教えのために、イスラム教への脅威とすぐにレッテルを貼った。その結果、セリム1世はコンスタンティノープルとオスマン帝国全土でシャー・イスマーイール1世の同情者を処刑するよう命じた。^{[ 5 ]}

セリム1世がサファヴィー朝帝国に対して示した厳しさは、オスマン帝国の国境内に現れつつある脅威に対する彼の認識を反映していた。1507年、イスマーイール1世がアナトリアを襲撃し、新たに台頭してきたサファヴィー朝帝国がもたらす脅威の始まりが明らかになった。 1511年のシャクル反乱でシーア派の信奉者によってアナトリアで起こった蜂起は、セリムの国内反乱への恐怖を確固たるものにした。^{[ 5 ]}この蜂起とシーア派文化は、シャー・イスマーイールとサファヴィー朝の影響をそのまま受け継いでいた。彼はサファヴィー朝に対して用いたのと同じレトリックを採用し、反乱を鎮圧するために軍事力を派遣した。

オスマン帝国は、東方のライバルであるサファヴィー朝に対する優位性を主張する手段として、一貫してサファヴィー朝に対する貿易禁輸措置を利用した。1514年のチャルディランの戦いにおけるオスマン帝国のサファヴィー朝に対する決定的な勝利は、小アジアにおけるオスマン帝国の支配につながった。 ^{[ 6 ]}サファヴィー朝領への侵攻とバグダッドの占領と並行して、セリム1世はサファヴィー朝の絹商人の貿易ルートを制限し、サファヴィー朝からオスマン帝国に入国する者を逮捕し始めた。貿易の制限とサファヴィー朝と関係のある知識人の逮捕は、スレイマン大帝の指導下でのみ覆された。 1603年にも禁輸措置が用いられたが、東方におけるサファヴィー朝の勢力拡大が再び懸念すべき脅威となったため、禁輸措置はセリム1世が採用した禁輸措置ほど成功しなかった。^{[ 7 ]}サファヴィー朝はロシアやコーカサスを経由してヨーロッパ市場と貿易を行っていたため、オスマン帝国を通る貿易ルートの封鎖はしばしば無効化された。^{[ 8 ]}