セイイド・ロクマン

サイイド・ロクマン・イブン・フセイン・アル・アシュリ・アル・フセイニ・アル・オルマヴィ、通称セイイド・ロクマン（活動期間1569年頃 - 1596年）はオスマン帝国の作家で、さまざまな芸術家と協力してシェフナーメ（王の書） のジャンルで数多くの著名な作品を制作しました。

16 世紀後半、オスマン帝国は芸術の最盛期を迎えました。その最も貴重な品々の中には、シェフナーメ、つまり「王の本」と呼ばれる挿絵入りの写本がありました。シェフナーメのほとんどは、オスマン帝国の歴史、スルタンの栄光ある行為、細密画で構成されています。シェフナーメは、オスマン帝国の文化を本の形で象徴するものと見なすことができます。一連のシェフナーメを作成するために、オスマン帝国のスルタンは、テキストを作成するシェフナーメチ、つまり公式の宮廷歴史家を雇いました。シェフナーメチの任命における最も重要な要件は、文学的才能でした。シェフナーメチは、シェフナーメを制作する過程で、書家、画家、金箔職人、製本職人、細密画家のチームを選び、作品を制作しました。

セイイド・ロクマンはもともとイラン北西部のアゼルバイジャン地方にあるウルミエ出身で、ペルシャ語を母国語としていた。^[1]彼自身、あるいはその家族がオスマン帝国に移住したかどうかは不明である。^[2]ロクマンはキャリアの初期段階では、帝国の諸州で裁判官（カドゥ）を務めた。行政官として、彼はイスラム法の適用を担当していた。ロクマンは後に、1565年から暗殺される1579年までスルタン・スレイマンの下で働いた大宰相ソコル・メフメト・パシャの私設秘書を務めた。 ^{[3]ソコル・メフメト・パシャの影響力と後援は、彼が}シェフナメチとしての地位を確保するための足がかりとなった。ロクマンは、アリフ・チェレビ（1550年代頃-1563年）とエフラトゥン・シルヴァン（1562年頃-1569年）に続く3人目のシェフナメチであった。 ^[4]彼はエフラトゥンの死後、1569年からその職に就いた。シェフナメチとして、写本製作のあらゆる側面を監督しただけでなく、運勢が良くなるにつれて家族の面倒も見た。彼には1589年にエリート部隊に加わった息子と、1584年に書記部隊に任命された甥がいた。 ^[5]シェフナメチとしての晩年、ロクマンにはヌトキとタリキ・ザデ・メフメト（1591年頃-1600年）という2人の助手がいて、彼の仕事を手伝った。 1596年から1597年にかけて、ロクマンは辞任し、オスマン帝国の宮廷における シェフナメチ首席としての長い経歴に終止符を打った。

セイイド・ロクマンは若い頃は裁判官や個人秘書を務めていたが、最も著名な地位はシェフナメチであった。ロクマンがシェフナメチを務めていた間、大宰相ソコル・メフメト・パシャが彼の作品の主なパトロンであった。彼はスルタン・セリム2世（在位1566-1574年）の治世末期にその職に就いたが、作品のほとんどはムラト3世（在位1574-1595年）の統治時代に制作された。^[6]

シェフナーメチの地位は、オスマン帝国でシェフナーメというジャンルが人気を博した後に実現した。オリジナルのシャー・ナーメはイランの詩人フィルドウスィーによって書かれた叙事詩で、イランの王や英雄たちの歴史と伝説的な行動を描いていた。^[6]この物語はもともと市場や宮廷で口頭で朗読され、上流階級のエリート層と教養のある貧しい人々の両方の間で人気が高まった。オスマン帝国の初期の軍事的勝利はシャー・ナーメの勝利になぞらえられ、物語の中のスルタンとイランの英雄たちの間につながりを生み出した。これが最終的にオスマン文学におけるシェフナーメチのジャンルの採用につながった。これにより、スルタン・スレイマンのもとでシェフナーメチの地位が生まれた。そのスタイルと構成は、メフメト2世（在位1451-1481年）とバヤズィト1世（在位1481-1512年）の治世後も発展を続けた。 ^[6]シェフナメチという称号は、シェフナメの著者を意味し、宮廷歴史家と同義であった。オスマン文化へのシェフナメのジャンルの元々の適応は、歴史的または神話的出来事ではなく同時代の出来事に焦点を当てていたにもかかわらず、ペルシャ語の詩のままであった。^{[6]ロクマンが}シェフナメチ を勤めていた間に、オスマン帝国で歴史を記録するために使用された言語の性質が変化していた。古典的に使用されていた詩よりも散文が好まれるようになり、シェフナメの主要言語はペルシャ語からトルコ語に取って代わられた。

セイイド・ロクマンは、セリム2世の治世の終わりに3代目のシェフナメジに任命された。彼はもともと、メスネヴィ様式（ムテアリブ韻律の押韻連句の一種）でペルシア語の連句を作曲する能力があったため、任命された。^[4]シェフナメジとして、ロクマンは管理と創作の両方の立場を担い、スルタンが承認したプロジェクトのテキストを作曲するだけでなく、その制作の調整も担当した。これらの責任には、写本を作る職人チーム（筆写者、画家、装飾画家、製本家）の編成、彼らの給料の決定、必要な材料の収集が含まれていた。^[5]彼は、他のプロジェクトで既に雇用されていた職人団から引き抜き、プロジェクトごとに職人を採用した。そのため、彼らは常勤のグループではなく、フリーランスの芸術家と同等であった。^[5]

シェフナメチの地位は、非常に名誉ある恒久的な給与制であると学者たちは当初信じていた。ロクマンがこの地位に就いていたときの給与は3万アスパルで、プロジェクトに応じて1万から2万アスパルの昇給があった。 ^[5]しかし実際には、当時のインフレにより彼の給与はそれほど増加しなかった。^{[6]それでも}シェフナメチの称号は依然として大きな重みと威信を持ち、ロクマンは皇帝の召使、つまりムテフェリカの一員になることができた。^[5]シェフナメチ の地位は当初フルタイムの任命であると信じられていたが、ロクマン専用の常設スタジオがなく、ムテフェリカ軍団の財務部長、つまりデフテルダールが彼の第2の収入源であったため、その恒久性は疑問視されてきた。^[6]

1579年に大宰相メフメト・ソコル・パシャが死去すると、ロクマンは自分の作品の新たなパトロンを探さなければならなくなりました。彼は宮廷内の他の裕福な人々のパトロンを得ようとしました。こうした努力は彼の作品に反映されており、スルタンを好意的に描写するだけでなく、潜在的なパトロンについても、それぞれの貢献と肯定的な特徴を強調して書きました。^[5]このパトロンの必要性は、エリート層と富裕層がオスマン帝国のイメージと歴史をどのように形作ったかを示しています。

この職の存在期間中に、約 15 点の注目すべきシェフナーメジが制作されました。50 年間の職の内、ロクマンは半分の期間シェフナーメジとして活動していたため、15 点の主要作品のうち 10 点を執筆した最も多作なシェフナーメジでした。これらのうち 5 点はペルシャ語の詩、4 点はトルコ語の散文、1 点はトルコ語の詩で書かれています。さらに、16 世紀後半の主任細密画家であるナッカシュ オスマンは、ロクマンのシェフナーメジの多数の彩飾画を手掛けました。^[5]ロクマンが著作あるいは監修した最も有名な作品には、『スルタン・スレイマンの歴史』、『シェフナーメ・イ・セリム・ハン』、『シェヒンシェフナーメ』、『ヒュネルナーメ』、『ズブテドゥト・テヴァリ』、『キヤフェトゥル・インス・アニエ・フィ・セマイル・ウル・オスマニエ』、『スルナーメ』などがある。

セリム・ハーンの王たちの書は1581年に完成した。^[7]その内容は主に地中海周辺の様々な地形や様々な民族的背景を持つ人々の描写に関するものであった。挿絵の半分以上はセリム2世の指揮官が敵を制圧する戦いに関するもので、オスマン帝国の優位性と英雄的な努力を強調している。写本はまた、宰相シナン・パシャとララ・ミスタファ・パシャの功績を強調している。^[3]

シェヒンシェナメ（王の書）はムラト3世の治世を記した2巻からなる書物である。オスマン帝国の王朝神話を描写するだけでなく、公正かつ成功する統治の方法も明らかにしている。ムラト3世に加え、ロクマンは宰相の軍事技術と財政的貢献も称賛している。ロクマンがスルタンの廷臣をスルタン自身と同等かそれ以上に称賛していることから、ロクマンは権力の流動性に応えていたことがわかる。^[5]

ヒュネルナーメ（技能書）は、1579年から1580年にかけてロクマンによって完成されたオスマン帝国の写本の中で最も有名なものの一つである。2巻に分かれており、主にスルタン・スレイマン、セリム2世、ムラト3世、ソコル・メフメト・パシャの歴史に関する89枚のミニチュアが含まれている。^[3]このシェフナーメには約69人が携わり、完成後はトプカプ宮殿の図書館に保管された。^[4]

ズブテドゥト・テヴァリ（歴史の真髄）は、993年にムラト3世の命により執筆され、2部構成となっている。第1部は、宇宙と黄道帯の創造、宗教文書の物語、アダムからムハンマド、シーア派のイマーム、さまざまなカリフに至る系図の枠組みなど、歴史のより広範な記録である。このテキストの第2部は、オスマン皇帝によるオスマン帝国の建国から始まり、ムラト3世の治世までの歴史を描いている。^[8]

『オスマン帝国の人相と性格』は1579年にロクマンによって作成され、ナッカシュ・オスマンによって挿絵が描かれた。これはオスマン帝国の創始者からムラト3世までの12人の統治者の顔と身体的特徴を描写した肖像画集である。この写本にはスルタンと宰相の役割も示されている。 ^[3]

セイイド・ロクマンは、後のオスマン帝国の歴史など、彼の記述の後に書かれた歴史記述に大きな影響を与えたが、彼の作品は外国や過去の資料からもインスピレーションを得ている。ロクマンの記述は、ヨーロッパの歴史を反映しており、例えばポアロ・ジョヴィオの作品「エロギア・ヴィヴォルム・ベリカ・ヴィルトゥーテ・イラストリウム」は、ムハンマドに遡るスルタンの系譜に関する彼のオスマン帝国の記述に影響を与えた可能性がある。^[9]「エロギア」にはオスマン帝国のスルタンの油絵の肖像画が含まれており、当時の大宰相ソコル・メフメト・パシャの興味を引いた。ヨーロッパのモデルをインスピレーションとして使用したことから、ロクマンはオスマン帝国が持っていた国際的な知識を示すと同時に、オスマン帝国が優れていることを強調したかったことがわかる。ロクマンの作品に登場する絵画は、シェメール（1579年）を含め、絵画に描かれた統治者の芸術的な差別化により、ヨーロッパの記録と直接的な相関関係を示している。ヨーロッパの記録もロクマンの記録も、人相学のインスピレーションを古代の歴史的例に求めており、つまり、どちらの帝国も絵画の中で民族を区別するために顔の特徴を使用していた。しかし、記録の実際の内容は異なっていた。オスマン帝国の歴史にはオスマン帝国の系譜のみが記載されていたが、ヨーロッパの記録には国際的な統治者も含まれていた。シェメールはロクマンが制作した作品で、最終的には当時の権力を握っていたムラト3世のために作られたものである。

ロクマンはオスマン帝国のコンテンツではなく外国のコンテンツを参考にして、シェメール・ナーメにオスマン帝国のスルタンのみを収録し、イスラム指導者の系譜と重要性のみを示した。^[9]これは、外部地域の指導者、さらにはオスマン帝国のスルタンまで収録していたヨーロッパの例とは異なる側面である。ペルシアの芸術文化も、排他的な系譜とオスマン帝国を後継者として言及する伝統があるため、歴史記述のインスピレーションとして使用された。^{[9]ロクマンが書いた}ヒュネルナーメやズブテドゥト・テヴァリなどの歴史作品は、オスマン帝国の指導者の歴史に重点を置いている。さらに、ロクマンはシェフナーメなどの過去のイスラム歴史記述を、新しい物語のモデルとするリソースとして使用している。具体的には、彼はこれらの作品を使用して、シェフナーメの著作から得たスルタンを軍事的、政治的英雄として描写するのに役立てている。^[9]

セイイド・ロクマンの著作と地位は、イスラム文化と外国文化における歴史記述に影響を与えた。任命された歴史家としてのロクマンの著作は、オスマン帝国の歴史的記述のスタイルを形作った彼の手腕により影響力があった。^[9]過去と外国の思想の両方を利用することで、オスマン帝国の新しいスタイルが生まれ、歴史をどのように記録するか、あるいは記録しないかの例が示された。16世紀と17世紀のヨーロッパの帝国、例えばイングランド、スコットランド、フランスの王たちは、オスマン帝国に宮廷歴史家がいたことを知っており、これをモデルとして、自国の帝国に歴史家の職を設けた。^[4] さらに、ロクマンの歴史記述は、歴史とプロパガンダの両方を目的としていた。なぜなら、その作品には主に、歴史家やスルタンが現在の外部文化と将来のイスラム文化にとって最も印象的で前向きであると考えた歴史記述が含まれていたからである。^[4]

16世紀後半、オスマン帝国のスルタンは戦争や政治への参加が目立たなくなっていた。ロクマンの在位中、セリム2世とムラト3世は軍隊を率いて戦争に出ることはなくなっていた。^[5]ムラト3世の後、メフメト3世（1595年 - 1603年）とアフメト1世（1603年 - 1617年）はシェフナーメチの著作にほとんど注意を払わなかった。^[4]そのため、オスマン帝国のスルタンを戦争の英雄として描くことがますます不可能になり、シェフナーメチの著作が衰退したことで、シェフナーメチの地位は揺らぎ始めた。ロクマンがシェフナーメチに任命された後、残された後継者はタリキザデとハサン・フクミ（1601年）の2人だけだった。^{[6]彼らの後、}シェフナーメチの職は解かれた。この役職はわずか50年ほどしか存在しなかったが、歴代5人のシェフナーメチは合計15冊の著名な歴史書を著した。ロクマンは最も多作な人物で、15冊のシェフナーメチのうち10冊を執筆した。^[5]

セイイド・ロクマンは、オスマン帝国だけでなく、現代世界にとってもまさに至宝でした。行政と創造の両面で宮廷で重要な役割を果たしました。ロクマンはまた、テキストの構成から最終プロジェクトの発表まで、制作のあらゆる側面を監督し、その能力を示しました。それに加えて、ヨーロッパの歴史作品からインスピレーションを得て、そのアイデアを自分のものと組み合わせたロクマンの作品と立場は、歴史記述に影響を与えました。彼は、過去と外国のアイデアの両方を利用して、オスマン帝国スタイルの歴史記述を形作りました。ロクマンが制作したシャーナーメは、スルタンを英雄として称賛し、賞賛するプロパガンダと見なすことができます。全体として、セイイド・ロクマンは、歴史の記録と一連の並外れたシャーナーメの作成に真剣に取り組んだため、歴史において重要な役割を果たしています。