オスヴァルド・リラ

ホセ・ルイス・オスバルド・リラ・ペレス 神父（1904年2月11日、チリのサンティアゴ生まれ、1996年12月20日、サンティアゴ没）は、チリの司祭、哲学者、神学者であり、聖トマス・アクィナス、オルテガ・イ・ガセット、フアン・バスケス・デ・メーリャの哲学に関するテーマで10冊以上の著書を著した。彼は人生の大半をさまざまな大学で教えることに費やし、反対者と同じくらい多くの信奉者がいた。

彼らは1952年にラモン・カリスとともに、公然とファシズムの傾向を持つ国家サンディカリスト革命運動を設立した。

ホセ・ルイス・オスバルド・リラ・ペレスは、1904年2月11日、サンティアゴのカテドラル通りとアムナテギ通り（カテドラル1390）にある母方の祖父母の家で生まれました。両親はルイス・リラ・ルコとマリア・クリスティーナ・ペレス・バルデスで、どちらも敬虔なカトリック教徒でした。^[1]彼は生まれた日に、聖アンナ教区で洗礼を受けました。^[2]彼の先祖には、チリの歴史上重要な人物の一人であるホセ・ミゲル・カレーラ（オスバルドの高祖父）が含まれています。彼は自宅で最初の勉強を始め、そこで読み書きと、祈りと信仰のあらゆる敬虔なカトリック教徒の背景を学びました。^[2]家族の中では、彼は常にルイスまたはルチョと呼ばれていました。^[1]

1912年、ホセ・ルイスは聖心学校に入学し、8年間在籍し、卒業生代表として名声を博した。^[2]彼が司祭職への召命を感じたのは、14歳で高校3年生の時だった。^[3]父は彼に、聖心修道会の会員候補になる前に大学に行くように言い、彼は1年間工学を、もう1年間法律を学んだ。1922年5月4日、18歳の時、彼は教育を受けた修道会の修練院に入学し、ホセ・ルイスの名前を残したが、3番目の洗礼名であるオスヴァルドはそのまま残した。^[3]修練院でのリラの教授は、彼の司祭養成において重要な役割を果たしたアダルベルト・マウリー神父とパトリシオ・ローガン神父であった。修練中、彼はバルパライソの聖心学校でスペイン語と宇宙論を教えていた。また、名誉教授のモーリー神父が辞職し、代役として任命された修練院の同級生たちに神学を教えていた。^[1]修練院に入ってから6年後の1928年12月16日、オスヴァルド・リラは司祭に叙階され、^[1]同年12月25日に司祭として初めてのミサを捧げた。^[3]

オスヴァルド・リラ神父は、バルパライソ、コンセプシオン、サンティアゴにある修道会の学校で教え始め、1934年に首都に定住しました。この期間中、彼は哲学、形而上学、教義神学の知識を深めることができました。^{[3]彼は、常に手引書に頼らず、聖書と聖}トマス・アクィナスに直接言及しながら、資料から教えることで際立っていました。^[1]

サンティアゴに住んでいた彼は、当時の他の偉大な知識人たちと出会い、彼らと社会的、宗教的信念を共有し、長い話し合いや討論を行った。これらの知識人の中には、フリオ・フィリッピやハイメ・エサギレがおり、彼らは一緒にカトリックの社会教義を深く学んだ。この時期に、リラ神父はエサギレが編集していた雑誌『エスタディオス』に最初の記事を書いた。 ^[4]

リラ神父は、先進的な考えを持つだけでなく、激しい口調を使うことで知られ、修道会の上司と揉め事を起こしたが、それに加えて、生徒の間で非常に人気があったため、ゴンサロ・イバニェス・サンタ・マリアは「彼に会った人で、彼に無関心な人は一人もいなかった」と述べている。^[5] 1939年、司祭に叙階されてから11年後、その間、聖心修道会の教師として働いていたリラ神父は、修道会を離れる必要があると考え、ベネディクト会に入るか、世俗の教区聖職者に加わることを検討した。^[3]サンティアゴの補佐司教、ピオ・ファリーニャ大司教は、彼にもっと良い時が来るまで待つように勧めた。1年後の1940年、彼はヨーロッパに行くことが決定され、そこで修道会の総長に会った。フリオ・レタマル・ファヴローによれば、「リラ神父を進歩的、さらには共産主義者とまで評した保守的な指導者たち」の影響が決定的だったという^[3]。レタマルは、この事件の後、リラ神父は修道会から引退しようとは思わなかったが、修道会が彼の知的活動や創作を奨励したり、関心を示したりすることはなかったと強調している^{[3] 。}

オスヴァルド・リラ神父は1940年にヨーロッパに渡り、ドイツ軍の侵攻前に上官らとベルギーに滞在した後、5月15日にスペインに到着した。1940年から1952年までの12年間、ミランダ・デ・エブロとマドリードに居住し、スペインでスコラ神学とトマス主義の知識を完璧に身につけた。リラは雑誌に記事を書いたり、カトリック作家の本の翻訳をしたりしていたが、スペインで最初の本を執筆し、その最初の本はスペインの政治家で社会政治的理想を共有していたバスケス・デ・メーリャについての『バスケス・デ・メーリャの郷愁』（1942年）である。^[4]スペインにおける彼の他の著作には、Visión politica de Quevedo (1948)、La Vida en torno (1949)、およびHispanidad y mestizaje (1952) があります。

スペインに住んでいた彼は、前者ではビセンテ・アレイサンドル、ダマソ・アロンソ、ホセ・マリア・ペマン、後者ではホアキン・ロドリゴ、アタウルフォ・アジェンタ、ホアキン・トゥリナといった偉大な作家や音楽家に出会った。^[4]

1978年、チリ・ポンティフィカ・カトリック大学は彼を哲学部の名誉教授に任命した。^[6] 1989年、同大学は彼に科学名誉博士号を授与した。^[6] アドルフォ・イバニェス大学は彼を名誉学術会員に任命した。

フアン・アントニオ・ウィドウ教授は、 2004年にリラ生誕100周年を記念して出版された『 La Vida en Torno』第2版の序文で次のように書いています。

彼の著作は、水面から突き出た氷山の一角に過ぎません。彼の著書や記事は、彼が情熱を注いだあらゆるテーマを扱っており、その数は膨大です。しかし、彼の教えは主に声に出して行われました。ヤフェ・ケ・ビバ。バルパライソ、コンセプシオン、サンティアゴ、ミランダ・デ・エブロ、マドリードのコングレガシオンの学校で教師を務め、サンタンデールの夏期大学、バルパライソのカトリック教会、サンティアゴのチリのカトリック教会で教鞭をとり、同教会で名誉科学博士号を授与されました。スペインやラテンアメリカの多くの講堂やアカデミーで素晴らしい講演者を務めました。しかし、その声はほとんどが授業外の会話や友人宅での集まりで聞かれました。これらの友人の多くは、彼の明晰な知性、彼の正直さ、真実を擁護する情熱、そして彼の弟子たち、そして一般的には、彼と意見が異なっていても議論の中で冷静さと上機嫌を保った、つまりトントス・グレイブスではない人たちに対して示した、自発的でほとんど子供のような愛情に魅了された学生たちでした。なぜなら、トントス・グレイブスは彼を苛立たせ、何度も彼を狂わせたからです。^[7 ]

1994 年、アドルフォ・イバニェス大学はジグザグ出版社と共同で、 「オスバルド・リラ神父：彼の考えについて。90 年間に捧げる」という本を出版しました。タイトルが示すように、この本は彼の 90 年間 (1904 年 - 1994 年) に敬意を表して出版されました。記事ではオスバルド・リラ神父の考えについて語られ、彼に敬意を表した 4 つの伝記記事が含まれています。残りの記事は、神学、精神性、哲学、道徳、政治、法律、歴史、一部の詩人に関するものです。これは、オスバルド・リラの思想について行われた最大の作品です。記事は 35 名の教授と友人によって執筆されました: フリオ・レタマル・ファヴロー、ラファエル・ガンブラ、エンリケ・ディアス・アラウーホ、アルベルト・ボイシャドス、マリオ・ソリア、RP ラウール・サンチェス・アレンダ、フアン・ロベルト・ペレス、マヌエル・アトリア・ラミレス、グイド・ソアヘ・ラモス、フェリス・アドルフォ・ラマス、フアン・ヴァレット・デ・ゴイティソロ、ミルコ・スカリツァ、フアン・カルロスサンドン、フアン・アントニオ・ウィドウ、RP カルロス・ミゲル・ブエラ、パトリシオ・H・ランドル、アントニオ・ミラン＝プエルス、RP ビクトリノ・ロドリゲス、OP、ホセ・ルイス・ウィドウ、ルイス・アルベルト・バルナダ、ミゲル・アユソ、ゴンサロ・ラリオス、アルバロ・ペソア、RP アルフレッド・サエンス、SJ、カルロス・フランシスコ・カセレス、アレハンドロ・グスマン・ブリト、ゴンサロ・イバニェス・サンタ・マリア、エクトル・エレーラ・カハス、エドベルト・オスカル・アセベド、フアン・ビセンテ・ウガルテ・デル・ピノ、ホセ・ホアキン・ウガルテ、ベルナルディーノ・ブラボ・リラ、クリスティアン・ガライ・ベラ、ルベン・カルデロン・ブシェ、ベルナルディーノ・モンテハーノ、アルベルト・ファルシオネッリ。

• Nostalgia de Vázquez de Mella、Difusión Chilena [Colección Verbo]、サンティアゴ デ チリ、1942 年。第 2 版、編集アンドレス ベロ、サンティアゴ デ チリ、1979 年。
• Paul Glorieux のスペイン語版、Cuerpo místico y apostolado: El dogma de la unidad cristiana expuesto à la juventud、Pax [Colección Vida, 11]、サン セバスティアン、1943 年。
• 「La belleza, noción trascendental」、Revista de Ideas Estéticas (マドリード)、1945 年、第 10 号、181 ～ 208 ページ。
• 「La monarquia de Quevedo」、Revista de Estudios Políticos (マドリード)、1946 年、n° 27 ～ 28、1 ～ 46 ページ。
• Estudio preliminar a Dante Alighieri、Tratado de monarquia、Instituto de Estudios Políticos [Biblioteca española de escritores politicos]、マドリード、1947 年。
• 「Soloviev y la misión de Rusia」、エストゥディオス（サンティアゴ・デ・チリ）、1947 年、番号 169–170、ページ。 3-28．
• Visión politica de Quevedo、セミナリオ デ プロブレマス ヒスパノアメリカノス [Cuadernos de Monografías, 3]、マドリッド 1948 年、286 ページ。
• La vida en torno, ensayos、Revista de Occidente、マドリッド、1949 年。以前に出版された作品の編集: La Belleza、noción trascendental。ロシアの任務、ソロヴィエフ。モナルキア・ダンテスカの紹介。リリスモとエピカ。ペンサミエントとマリテインのメディダ。ヴィシオン・デ・エスパーニャ。 – 第 2 版、2004 年、フアン・アントニオ・ウィドウによる序文付き、サンティアゴ・デ・チリ、Ediciones Centro de Estudios Bicentenario、ISBN  956-8147-05-5
• 「La actitud politica de Maritain」、Cuadernos Hispanoamericanos (マドリード)、1949 年、第 7 号、185 ～ 189 ページ。
• 「Aclaraciones sobre el carácter trascendental de la belleza」、Revista de Filosofía del Instituto Luis Vives (マドリード)、1949 年、n° 30、479 ～ 493 ページ。
• Hispanidad y mestizaje, y otros ensayos、Cultura Hispánica [Colección hombres e idea]、マドリード 1952 年、263 ページ。
• 「El cristianismo de José Ortega y Gasset」、Finis Terrae (Universidad Católica de Chile)、1954 年、n° 2、35 ～ 57 ページ。
• オルテガ・エン・ス・エスピリトゥ。 I: Metafísica y estética、ポンティフィシア・カトリカ・デ・チリ大学、サンティアゴ・デ・チリ、1965年。
• オルテガ・エン・ス・エスピリトゥ。 II: Psicología、gnoseología、politica、Pontificia Universidad Católica de Chile、サンティアゴ デ チリ、1967 年。
• Poesía y mística en Juan Ramón Jiménez、Pontificia Universidad Católica de Chile [Ediciones del Centro de investigaciones estéticas]、サンティアゴ・デ・チリ、1969 年。
• 「Nación y nacionalismo」、エンリケ・カンポス・メネンデス、ペンサミエント・ナシオナリスタ、ガブリエラ・ミストラル、サンティアゴ、1974 年、19 ～ 66 ページ。
• El misterio de la poesía、Ediciones Nueva Universidad、Universidad Católica de Chile 1974–1981、3 巻。
• El bien común、Segundas Jornadas de Derecho Natural、Ediciones Nueva Universidad、チリ カトリカ大学、1975 年の編集者。
• Verdad y libertad、Ediciones Nueva Universidad、チリ カトリカ大学、1977 年。
• De Santo Tomás a Velázquez、pasando por Lope de Vega、Academia Superior de Ciencias Pedagógicas de Santiago、サンティアゴ・デ・チリ、1981 年。
• 政治の秩序: 伝統主義?ファシズモ？民主主義？、社説コバドンガ、サンティアゴ・デ・チリ、1985年。
• カトリシズモ・イ・デモクラシア、Corporación Estudios Nacionales、サンティアゴ・デ・チリ、1988年。
• El respeto de la persona humana: mito y realidad desde la Revolución Francesa、Corporación de Estudios de Formación Social、サンティアゴ デ チリ、1989 年。
• デレコス・ヒューマノス。 Mito y Realidad、Nuevo Extremo、チリ、1993 年。ISBN 9567063168 
• Entrevista: «Osvaldo Lira: El Demonio está entre nosotros»、en Vicente Parrini Roces、Matar al minotauro。チリ、危機は道徳か、危機は道徳か？ Conversaciones con Antonio Bentué、Diamela Eltit、Humberto Giannini、Martin Hopenhayn、Osvaldo Lira、編集プラネタ チレナ SA、サンティアゴ デ チリ、1993 年。ISBN 956-247-089 -X 

• バリオス、オスバルド神父 リラ: en torno a supensamiento。 Homenaje en sus 90 años、アドルフォ・イバニェス大学、編集ジグザグ、サンティアゴ・デ・チリ、1994 年。ISBN 956-12-0960-8 
• Cristian Garay Vera、「La idea de Tradición en el P. Osvaldo Lira、SS.CC.」、Verbo、marzo-abril、1994 年。
• 「Escritos del Padre Osvaldo Lira en la Revista Estudios」、Cristian Garay Vera による予備試験の再作成、Instituto de Filosofía RP Osvaldo Lira SS.CC.、Universidad Bernardo O'Higgins。サンティアゴ、1998 年 10 月。
• ホセ・ルイス・ウィドウ・リラ、「Creación y ley en el pensamiento de Osvaldo Lira」、Philosophica (Universidad Católica de Valparaiso)、1997 年。

• ハビエル・ピネドによるピノチェトの新自由主義改革に向けたチリ人音楽院。 En EIAL
• オスバルド神父のリラの芸術品です。エン・スタキナス
• プロジェクト フィロソフィア ビオグラフィア
• レドゥシオン・デ・マリテイン。ディフェンサ・デ・ラ・インテリジェンシア。 「ヒスパニダード対エウロパ?」オスバルド神父リラの統合記事、filosofía.org
• チリの普遍的なエル・P・リラ、ホセ・ディアス・ニエバのホームナヘ。アン レビスタ 4 月