オスカー・ソスノフスキー

オスカー・ソスノフスキ（1880年11月6日 - 1939年9月24日）は、第一次世界大戦から第二次世界大戦までの期間に活躍したポーランドの著名な 建築家、美術品保存家、記念碑の修復家であった。

ソスノフスキーはワルシャワのロシア工科大学の工学・建設学部で教育を受けた。^[1]

1918年秋、ワルシャワ工科大学（ワルシャワ工科大学）建築学部の改築されたばかりの建物がボルシェビキ軍に占拠され、多くのポーランド人学生が軍隊を追い出すために入隊した。この短い中断の後、ポーランド建築学科長に就任したソスノフスキを含む新しい教授が学部に着任した。^[1] 1919年、ソスノフスキはワルシャワ工科大学の教授になった。1922年、ソスノフスキはポーランド都市計画家協会の設立を主導した。1929年、ソスノフスキはワルシャワ工科大学にポーランド建築学科を設立した。

ソスノフスキーのプロジェクトは伝統的な歴史的形態に基づいていましたが、鉄筋コンクリートなどの新しい材料を使用しました。また、湖やその他の特徴の周りに新しい都市建築形態を初めて適用したコミュニティの提案も行いました。

ソスノフスキは、ワルシャワの教授街を開発した当時のポーランドの最も偉大な建築家の一人でした。ワルシャワのポヴィシレ地区（ゴルノシロンスカ通り、ミスリヴィエツカ通り、ヘネ＝ヴロンスキエゴ通りで囲まれた三角形のエリア内）に建てられた21軒のユニークな住宅群です。これらは1923年から1926年の間にワルシャワ工科大学建築学部の教授によって建てられたもので、各建築家が自分のために家を設計するというアイデアでした。家はほぼ完璧な状態で保存されており、今では建築と都市計画の貴重な記念碑となっています。^[2]

ソスノフスキーはユダヤ文化に強い関心を持っており、 1920年代にポーランドのシナゴーグを調査するプロジェクトを開始しました。 ^[3]特に重要なのは、第一次世界大戦から第二次世界大戦の間にワルシャワ工科大学のポーランド建築学科によって作成された文書、実測図、写真であり、特に、ソスノフスキー教授と彼が率いた他の建築家、美術史家、学生たちの努力により、ユニークな文書コレクションが提供されました。 ^[4]ソスノフスキー、写真家で美術史家のシモン・ザイチク、ワルシャワ工科大学の学生は、建築図面、複製絵画、写真を通じてこれらの木造構造物を記録しました。この建築の歴史的重要性と芸術的価値を認識し、東ヨーロッパでの反ユダヤ主義の台頭による差し迫った破壊を恐れたこのチームは、広範なデータを収集し、多くのシナゴーグの建築図面、色彩と詳細の研究、写真を作成しました。このプロジェクトの大部分は第二次世界大戦中に破壊されましたが、かなりの量が生き残りました。現在、ポーランドの木造シナゴーグに関する記録はこれだけである。^[5]

彼はまた、他の建物や設計要素を記録した大規模なデータベースも作成しました^[6]。これは現在、ヨーロッパ木造教会遺産の保存作業の一部となっています^[7] 。コレクションには、記念碑的建築だけでなく、郷土建築に関する図面や写真が含まれています。ワルシャワがナチスによって焼き払われた際に救出され、戦後もコレクションは続けられ、現在では35,000点以上の図面（平面図、断面図、ファサード、詳細図）と数千枚の写真で構成されており、おそらくポーランド最大のこの種のアーカイブとなっています^{[8] 。}

ソスノフスキは建築学部ポーランド建築部門で、民俗芸術と農村建築、美術史、目録測定、都市計画、絵画、要塞史などの分野で仕事をしたほか、内装と設備、典礼（宗教）芸術、ユダヤ美術、庭園建築を扱うスタジオでも仕事をした。収集された測定値、写真、スライドのコレクションは数千に上り、出版物の数は20を超えた。^[9]

ソスノフスキーは、ポーランドの歴史的建造物の調査を含む文書を救おうとして建築学部の中庭でドイツ兵に負傷した（保存された文書は、戦後ワルシャワ旧市街を再建するための情報を提供した）。 ^[10]その後、ドイツ軍はソスノフスキーを含む41人の教授を殺害または埋葬し、大学はすぐに1944年のドイツに対する蜂起の重要な抵抗拠点となった。^[11]

歴史的なポーランド建築に関する基本的な情報の一部は今では以前よりは容易に入手できるようになったが、西洋の専門家にとっては、いまだに大部分が未知の領域である。20世紀モダニズムの入り口にいた多くのデザイナーの作品を考えると、このことは特に残念に思える。過去50年間に、ヴィクトール・オルタ、シャルル・ヴォイジー、ピーター・ベーレンスといった巨匠に捧げられた豪華な本がどれだけあっただろうか。しかし、ソスノフスキーやヤン・コシュチク＝ヴィトキェヴィチの作品に対するより広い理解を見つけることは、適切な図解は言うまでもなく、ポーランド人以外の読者にとっては依然として事実上不可能である。この欠落の理由は多様である。第一に、西洋の建築史家、特に1930年代初頭に近代建築とデザインの歴史に関する著作を始めたニコラウス・ペヴスナーなどのドイツ語圏の建築史家にとって、注目に値するポーランドの作品など想像もできなかった。ポーランドの美術史家やその出版社は、これらの巨匠たちに関する徹底的な調査や十分な図解が入った本を出版するのに非常に時間がかかっており、ここ数年で出版されたものでさえ、依然として完全に国内向けであるように思われます。一般的な西洋の文脈に当てはめたポーランドの 20 世紀建築に関する包括的で洞察力のある本は、依然として非常に不足しています。

ここでの目的は、1910年から1940年にかけてポーランドで最も著名なデザイナーであったオスカー・ソスノフスキーの作品におけるより広範な問題のいくつかを指摘することです。この作業がかなり困難なのは、建築家自身も、当時のポーランドの建築評論家も、あまり説明的な論説を提供しなかったためです。

ソスノフスキーが当初公言した目的は、ポーランドや他のほとんどの国の同僚の多くと同様、新しい「古い」国民的スタイルを創り出すことだった。^[12]ドイツの作家や建築家は1890年代から村の建築に原始主義的なアプローチを採用しており、ソスノフスキーはベルリンの建築家で評論家のオスカー・ホスフェルトが田舎の教会に「フォークアート」スタイルを推奨する出版物を見たかもしれない（例えば、彼の著書『Stadt und Landkirchen, Berlin Ernst 1905』およびそれ以降の編集。彼の教会の多くはポーランドの旧プロイセン地域にある）。

ソスノフスキーが新しい（あるいは古い）国民的スタイルに到達したかどうかという疑問は、ここでは答えられない。しかしいずれにせよ、1909年に建てられたワルシャワの教会（無原罪懐胎教会（Sw.Jakuba））は、東端の円形の広大な空間的繊細さと複雑さから、巨大な塔のレンガ積みの故意に荒々しい扱いまで、その形式言語に驚くべき幅広さを示している。^[13]後者は、1912年から1915年頃の彼の次の段階である数多くの非常に実験的なプロジェクトに直接つながっており、それは一種の原始主義的表現主義としか分類できず、したがってハンス・ペルツィヒのアヴァン・ラ・レトルと見なすことができる。^[14]実際、後者の作品は、シレジアでの初期の設計からベルリンでの晩年の建物まで、ソスノフスキーの作品と最も近いものを形成しています。相互の影響？ありそうにありません。その時代のチェコのキュビズム建築と比較すると、啓発されるかもしれません。^[15]

こうしたすべてのことが、1920年代後半のソスノフスキーの最高傑作、ビャウィストク教会（ビャウィストクの聖ロフ教会）につながった。^{[16]鉄筋コンクリートの先駆者である}オーギュスト・ペレの作品と比較されることもあるが、ソスノフスキーの空間的想像力と、アール・デコの結晶モチーフの賢明な使用は、フランスの巨匠の作品に見られるものをはるかに超えている。同様に、ドイツの前衛デザインと比較することもできる。ワシリ・ラックハルトやブルーノ・タウトによる戦後直後の革命的な図面を思い出すが、ドイツでこれらの夢の実現を、ソスノフスキーの教会のように大胆かつ抑制された方法で探しても無駄だろう。当然ながら、中規模の町であるビャウィストクには、同時期に建築家が描いた夢のような巨大な建物を建てる余裕はなかったが、ソスノフスキは丘の上の教会をシュタットクローネとして最大限に活用した。これは当然ながら、その場でしか体験できないものである。内部空間の質は、ほとんど同時に、柱の密林と、最も軽い天井で覆われた連続した開口部のように見えることで要約できるかもしれない。そこから、最終的に、強力なポーランドカトリック教会がこの課題を引き受け、1970年代から1990年代にかけて、国中に非常に独創的な多数の聖域を建設した方法を期待できるだろう。

ウィキメディア・コモンズには、オスカー・ソスノフスキーに関連するメディアがあります。

• リヴォフのバラバヌフ（1908年）
• ワルシャワ：聖ヤコブ教区の聖母マリアの無原罪懐胎教会（聖ヤコブ / スィ ...
• ゴニェンツの聖アグネス教区教会 (1924)
• ビャウィストクにある表現主義のキリスト王と聖ロフ教会。世界初のモダニズム教会の一つです。 ^[17] (1927–1939) ^[18]
• ビャウィストク - スタロシエルツェ: 教会。スタニスラウス (1937–1938)
• ルブリン：カトリック教会。ブロノヴィツェの大天使聖ミカエル（1930-1938）
• オルウフ、フロドノ、グルツィエンツ、ファウクフ、フレヴィシュカの教会
• 書籍 -ワルシャワ大都市圏における街路網の確立、構造、および特徴(Powstanie、układ i cechy charakterystyczne sieci ulicznej na obszarze wielkiej Warszawy) (1930)、* ポーランドでの建設実績 (Dzieje budownictwa w Polsce) 未完成作品、巻I、1964年にPWNから出版されました。

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  キリスト王と聖ロック教会の内部。1927年
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  北を向いた内部 - キリスト王と聖ロック教会。1927 年
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  入口近くの丸天井 - キリスト王と聖ロック教会。1927 年
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  「独立ポーランドの理想のアーカイブ」の図面 1912 年
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  ワルシャワ「オコルニカ」 / サークル、プロジェクト 1924
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  聖プロヴィデンス教会の設計。1932年
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  聖マリア無原罪懐胎教会の塔。1909年
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  オルウフ教会のコンペ応募作品、プロジェクト 1910

Maria Brykowska (編集 [ポーランド語: pod redakcją Marii Brykowskiej])、Oskara Sosnowskiego Świat Architektury。 Twórczość i Dzieła [オスカー・ソスノフスキーの建築世界。 Creation and Work]、Oficyna Wydawnicza Politechniki Warszawskiej、ワルシャワ 2004。ソスノフスキーに関する権威ある (しかし決して網羅的ではない) 情報源。

Andrzej K. Olszewski、Nowa Forma w Architekturze Polskiej 1900-1925、ヴロツワフ / ワルシャワ、Polska Akademia Nauk 1967 は、「ポーランド建築の新しい形式」の国際的なつながりを最初に指摘した人です。

ワルシャワ教会について: Z.Sowińska-Bania、Kościół pwNiepokalnego Poczęcia Najświętszej Marii Panny w parafii św。ヤクバ・ウィ・ワルシャヴィ、所属：ナシャ・プシェシュウォシッチ（クラクフ）、No. 64、1985、p. 167-198 (フランス語の短い要約)。

ソスノウスキーの建築的幻想について: オスカー・ソスノウスキー。 「Twórczość plastyczna、展示カタログ」、ワルシャワ ナロドウェ美術館、1995 年。

ビャウィストクの教会について：A.Dolistowski、「Kościół św」 Rocha w Białymstoku …' in: Kwartalnik Architektury i Urbanistyki、Vol. 26 1981、パート 3-4、427 ～ 269 ページ。

この数十年間のポーランドのもう一人の主要デザイナー、ヤン・コシュチク・ヴィトキェヴィチについては、M.Leśniakowska, Jan Koszczyc-Witkiewicz (1881-1958) i budownictwo w jego czasach , Warsaw, Instytut Sztuki Polskiej Akademii Nauk 1998 を参照。

S.Muthesius, 『ポーランドの芸術、建築、デザイン、966-1990 入門』（ドイツ語、フランス語、ポーランド語版もあり）、Langewiesche Koenigstein im Taunus 1994年。

S.Muthesius、「新しい国際的形態か、それとも伝統的なポーランド様式か? 20世紀初頭のワルシャワ建築の様相」、L.Campbell (編)『20世紀の建築とその歴史』、英国建築史家協会千年紀号、2000年、223～250頁。

D.クロウリー『ポーランドにおける国民様式と国民国家：地方文化の復興から国際様式のモダニズムまで』マンチェスターマンチェスター大学出版局 1992年

2012 年以来、プシドヴォルコヴェとセントラムのビャウィストクにソスノフスキー通りができました。

• Oskara Sosnowskiego świat archivetury — Twórczość i dzieła (オスカー ソスノウスキーの建築の世界 — 創造性と仕事)。ウィドウニクツー工科大学ワルシャワスキエ、2004

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• [1] ワルシャワのヤクバ教会（無原罪懐胎）の画像