Loading article…
- 接尾辞 -opsis も参照してください。
オプシス（古代ギリシア語：ὄψις ）は、演劇やパフォーマンスにおけるスペクタクルを意味するギリシア語です。最初の使用はアリストテレスの『詩学』に遡ります。現在では、演劇評論家、歴史家、理論家がパフォーマンスや演劇イベントのミザンセーヌを説明するために使用しています。また、聖書では「光景」や「外見」を意味する言葉としても使用されています。
起源
Opsisは古代ギリシャ語で「外観、光景、眺め」を意味します。[1] [2]英語のopticという単語はこの単語に由来しています。
アリストテレスとギリシャ人
マーヴィン・カールソンが指摘するように、アリストテレスのオプシスという用語の使用は「悲劇の最終要素」であるが、この用語は「それ以上考慮されなかった」。[3]アリストテレスは『詩学』第 6 巻でオプシスについて論じているが、[4]「スペクタクルは確かにそれ自体に感情的な魅力を持っているが、すべての部分の中で最も芸術性に欠け、詩の芸術とのつながりが最も薄い。悲劇の力は、表現や俳優がなくても感じられることは確かだ。さらに、スペクタクル効果の創出は、詩人の技術よりも舞台装置師の技術に大きく依存している」と示唆するにとどまっている。[5]
現代演劇理論
マーヴィン・カールソンの『演劇理論』 では、オプシスという単語は英語の同義語「スペクタクル」に置き換えられていますが、オプシス/スペクタクルにはアリストテレスの『詩学』で述べたのと同じくらい重点が置かれています。しかし、『演劇辞典: 用語、概念、分析』ではオプシスは「用語」のセクションに記載されており、次のように定義されています。
目に見えるもの、視線に提供されるもの、したがってスペクタクルやパフォーマンスの概念と関連しています。アリストテレスの詩学では、スペクタクルは悲劇の6つの構成要素の1つですが、より本質的であると考えられる他の要素よりも下位にランクされています...その後、演劇の歴史の中でオプシス、つまり現在ではミザンセーヌと呼ばれるものに割り当てられた位置は、パフォーマンスの伝達方法と全体的な意味を決定しました。オプシスは舞台芸術の特定の特徴です。[6]
J. マイケル ウォルトンは、著書『ギリシャ演劇の感覚: 悲劇の見直し』で、古代ギリシャ演劇に関する従来の想定に異議を唱えています。彼は、「ギリシャ演劇の視覚的側面は、長らく言葉に次ぐ位置を占めてきた...ギリシャ悲劇では、何が語られるかが、何が見られるかよりも重要だと今でも一般に信じられている」と述べています。ウォルトンの論文では、古代演劇にはオリジナルの演出の証拠が欠けているものの、それに比べて書かれたテキストの方が理解しやすく、その結果、古代演劇の批評家はスペクタクル/ミザンセーヌ/オプシスを、言葉よりも重要度の低い演劇の側面として位置付けてきたと示唆しています。
ロナルド・W・ヴィンスは、
オプシスを舞台のスペクタクルやミザンセーヌとして認識し、それをパフォーマンス理論の語彙に含めることは論理的に思える。しかし、アリストテレスによるこの用語の使用においてさえ、オプシスを劇の執筆技術や上演技術と結び付ける解釈が暗示されている。[7]
注記
- ^ オックスフォード英語辞典
- ^ ペルセウス プロジェクトのリデル スコット辞書の ὄψις 項目
- ^ カールソン、マーヴィン（1993）。『演劇の理論：ギリシア時代から現代までの歴史的・批評的調査』コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-8154-3。
- ^ アリストテレス - 詩学、S.H.ブッチャー訳、原文はギリシャ語
- ^ デュコア、バーナード・フランク（1974年）。『劇理論と批評：ギリシア人からグロトフスキーまで』ホルト、ライナーハート、ウィンストン。ISBN 978-0-03-091152-1。
- ^ パヴィス、パトリス、クリスティン・シャンツ、マーヴィン・カールソン（1998年）。『演劇辞典：用語、概念、分析』トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-8163-6。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Vince (1990). 「劇的理論における用語としてのオプシス」Assaph C, No 6。
さらに読む
- マイケル・ピーター・ボーラス、モダンマスク
- グレゴリー・マイケル・シファキス『アリストテレス悲劇詩の機能』クレタ大学出版局、2001年