オムファリオン

オンファリオンはギリシャ語で「（地球の）へそ」を意味します。デルフィのオンファロスと比較してください。

アヤソフィアの最も興味深い特徴の 1 つは、床の大理石部分で、オンファロスと呼ばれています。オンファロスは、ドームの下にあるメイン広場の南東の 4 分の 1、広場のちょうど真ん中にあります。各辺は 5.65 メートル (18.5 フィート) です。広場の中には、さまざまな大きさの 30 個の円があります。中央には 1 つの大きな円があり、各コーナーには同じ大きさの 4 つの円があります。各コーナーの円の間には、同じ大きさの 2 つの小さな円があります。これらの円の間には、16 個の小さな円があります。残りの 3 つの円は南端にあり、その端にある 4 つの大きな円とつながっています。^[1]

オンファロスの最も印象的な特徴は、無数の種類と色が混ざり合った輝く大理石である。大理石は帝国の教会に好んで使われた素材で、地殻に沈んだ水の中で凍った土の物質からできたものだと信じられていた。 ^[2]デザインは珍しく、長年にわたってさまざまな解釈がなされてきた。1つの解釈は、中央の円が太陽^{[異論あり–議論あり]}であり、その周りを太陽系が回っているというものだろう。^[要出典]これは皇帝の絶対的な統治に合致するだろう。ギリシャのホシオス・ルカスのオンファロスと比較すると、その非対称性は特に奇妙である。このオンファロスは中期ビザンチンのもので、もし本当にオリジナルの特徴であるならば、アヤソフィアのものより約500年後のものであり、デザインは完全に対称的である。様式的には、アヤソフィアの内部は「宝石をちりばめたスタイル」に分類されている。^[3]使用された材料は、光を保持し、反射するように選択されました。モザイクには、巨大なドームから注ぐ光を反射するように質感と向きが付けられたさまざまな色のテッセラが使用されていました。特定の色と特定の材料は、地位と名声のメッセージを伝えるため、色は非常に重要でした。ドームの基部を囲む窓から輝く日光がテッセラに当たる効果は、畏敬の念を抱かせるものだったでしょう。比較すると、オンファロスはより控えめで控えめです。

歴史的には、この場所はビザンチン皇帝の戴冠式で戴冠式が行われた場所であると考えられていた。その証拠は、13世紀初頭にアヤソフィアについて記述したノヴゴロドのアントニーから得られる。彼は「赤い大理石があり、その上に金の玉座が置かれている。皇帝はこの玉座で戴冠した」と記している。^[4]この見解は、ビザンチン時代の作家や旅行者による文献の参照が不足しているため、長年にわたり異議を唱えられてきた。アヤソフィア自体は6世紀以降何度も改築されているため、現存する文献の証拠ではオムファリオンが散発的に姿を消したり再出現したりしている。オスマン帝国がモスクに変えた後、オムファリオンがカーペットで覆われたことはわかっている。このデザインはアヤソフィア独自のものであり、直接比較できるものはほとんどない。 11世紀と12世紀の例としては、ホシオス・ルカスとネア・モニの2つがある。500年の違いを考えると比較は難しい。聖ソフィアの床に使用された大理石はすべて、建設当時に採掘されたものである。^[5]

当時のビザンチン建築では、キリスト教が異教に勝利したことを祝うためにスポリアを取り入れることが好まれ、スポリアの多くは帝国中のギリシャやローマの寺院から調達された。オンファロスの年代はさまざまで、ユスティニアヌス帝の治世とする説もあれば、後世、特にバシレイオス1世の治世（867-886）に追加されたとする説もある。この後世への年代を主張する根拠は、アヤソフィア内の一見奇妙な配置である。しかし、それはドームの下にある4つの正方形のうちの1つの中央に配置されており、一見したほどランダムな配置ではなかったことを示している。歴史家のナディーン・シビルは、それが元の床にシームレスに収まるため、元々の特徴であったと結論付けている。^[6]歴史家のシルビア・ペドーネは、特定の日付を割り当てようとはしていないが、今日見られるものとは異なる配置であったと理論づけている。小さな円のいくつかは、9世紀の再装飾の際に追加されたものかもしれない。教会は1346年の地震で被害を受け、大理石が損傷した可能性がある。これが非対称のデザインの原因である可能性があり、修復により全体的なデザインが変更された。^[7]

オムファリオンという言葉は、ビザンチン帝国中の重要な教会や特に神聖な教会に通常設置されていた他の神聖な円形の標識板を表すためにも使用されます。

トラブゾン（現在のトルコの北海岸）のアヤソフィア教会の床にあった大理石のオンファリオンは、1924年にギリシャ難民によって テッサロニキに運ばれました。

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