観察主義

厳格主義（厳格主義運動または厳格主義改革とも呼ばれる）^{[ 1 ]}は、ラテン教会のほとんどの修道会に影響を与えた改革運動であった。^[²^]それは14世紀半ばから16世紀初頭から半ばまで続いた。^[³^]厳格主義者たちは、修道会の創設時にそうであったと想定される厳格な規則遵守（ラテン語でobservantia regulae）を回復しようとした。^[⁴^]

厳格主義は、修道会の衰退と退廃に対する反応であった。^{[ 5 ]}この衰退は、歴史家にとって多くの点で明らかである。14 世紀には、ベネディクト会修道院の総数が減少した。多くの修道院で修道士と修道女の数も減少した。クリュニー修道院では、修道士の数が 120 人から 60 人へと減少した。志願者の減少に直面し、托鉢修道会はオブラートを受け入れ始めた。^{[ 6 ]}修道会の混乱に寄与した要因は、黒死病(1346 ～ 1353 年) と西方教会大分裂(1378 ～ 1417 年) であった。^{[ 7 ]}

改革を求める声は新しいものではなかった。厳格主義運動は、ほとんどの修道会に広く受け入れられ、特定の指導者がいないという点で、以前の改革とは区別される。例えば、 1335年から1339年にかけて教皇ベネディクト12世によって制定された改革のように、修道会に強制されたものではなかった。^{[ 8 ]}厳格主義運動の主な関心事は、増殖していた特免の廃止と、共同生活、つまり修道院生活への回帰であった。修道者は特免を必要とする役職に就くべきではなく、独立した収入源を持つべきではない。^{[ 9 ]}

主要な厳粛な運動を行った修道会には、アウグスティヌス修道会、アウグスティヌス隠修士会、ベネディクト会、カルメル会、ドミニコ会、フランシスコ会などがあった。^{[ 10 ]}

参考文献

↑「Observant」はしばしば大文字で表記されたり、「observantine」と拡張されたりする（ Oakley 1979 、p. 231参照）。Roest 2009 、p. 446では、この運動全体を「The Observance」と呼んでいる。
↑ Mixson 2015 、p. 1：「制度化された宗教生活を改革するための、15世紀の広範かつ持続的な取り組み」； Minnich 2005：「ラテンキリスト教世界のほぼすべての修道会および托鉢修道会の男性と多くの女性の修道会内部における改革運動」。
↑ Mixson 2015 、p. 1：「15世紀」； Minnich 2005：「14世紀半ばからトレント公会議（1545～1563年）まで」； Roest 2009 、p. 446：「（1370年頃～1500年）」。
↑ Minnich 2005：「各修道会の創設者の精神への回帰と原始的な規則の厳格な遵守」； Roest 2009 、p. 446：「彼らの純粋な始まりの規則とライフスタイルへの回帰運動」。
↑ Roest 2009 、p. 446 ; Oakley 1979 、p. 252。
↑オークリー 1979、p. 232。
↑ミックスソン 2015 、p. 3 ;ミニッヒ 2005。
↑ Roest 2009、p. 446。
↑ミニッチ 2005。
↑ Mixson 2015 、p. 1 ; Oakley 1979 、p. 233 ; Zermatten 2020。

参考文献

ミニッチ、ネルソン H. (2005) [1996]. 「オブザーバンティズム」 . ハンス J. ヒレブランド (編)『オックスフォード宗教改革百科事典』. オックスフォード大学出版局. 2024年11月10日取得.
ミクソン、ジェームズ（2015）。「序論」。ジェームズ・ミクソン、バート・ロエスト編『中世後期以降の厳格改革入門』ブリル社、1-20頁。
オークリー、フランシス（1979）。中世後期の西方教会。コーネル大学出版局。
Roest, Bert (2009). 「修道会における厳格改革」。Miri Rubin、Walter Simons編『ケンブリッジ・キリスト教史』第 4巻：西ヨーロッパにおけるキリスト教、紀元1100年頃～ 1500年頃。ケンブリッジ大学出版局、446～ 457頁。
Roest, Bert (2023). 「ヨーロッパにおける厳粛な改革と文化生産：序論」。Pietro Delcorno、Bert Roest (編)『ヨーロッパにおける厳粛な改革と文化生産：学習、典礼、そして霊的実践』（PDF）。ラドバウド大学出版局。7–31頁。
ツェルマッテン、コラリー（2020）。「カルメル会の規則」。クライン・パンスターズ編『中世の規則と慣習の手引き』ブリル社、 367-392頁。

[1] 「Observant」はしばしば大文字で表記されたり、「observantine」と拡張されたりする（ Oakley 1979 、p. 231参照）。Roest 2009 、p. 446では、この運動全体を「The Observance」と呼んでいる。

[2] Mixson 2015 、p. 1：「制度化された宗教生活を改革するための、15世紀の広範かつ持続的な取り組み」； Minnich 2005：「ラテンキリスト教世界のほぼすべての修道会および托鉢修道会の男性と多くの女性の修道会内部における改革運動」。

[3] Mixson 2015 、p. 1：「15世紀」； Minnich 2005：「14世紀半ばからトレント公会議（1545～1563年）まで」； Roest 2009 、p. 446：「（1370年頃～1500年）」。

[4] Minnich 2005：「各修道会の創設者の精神への回帰と原始的な規則の厳格な遵守」； Roest 2009 、p. 446：「彼らの純粋な始まりの規則とライフスタイルへの回帰運動」。

[5] Roest 2009 、p. 446 ; Oakley 1979 、p. 252。

[FOOTNOTEOakley1979232-6] オークリー 1979、p. 232。

[7] ミックスソン 2015 、p. 3 ;ミニッヒ 2005。

[FOOTNOTERoest2009446-8] Roest 2009、p. 446。

[FOOTNOTEMinnich2005-9] ミニッチ 2005。

[10] Mixson 2015 、p. 1 ; Oakley 1979 、p. 233 ; Zermatten 2020。

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クリュニー修道院では、修道士の数が 120 人から 60 人へと減少した。