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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 ウガンダ | 28,772 (2014) [1] |
| 言語 | |
| KiNubi、英語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教 | |
ウガンダのヌビア人（ヌビ人またはヌビとも呼ばれる）は、伝統的にウガンダ北部に住んでいる人々であり、一般的にはヌビア人と自認する人々が含まれます。さらに、ヌビア人のアイデンティティは、民族、言語、文化、社会の要素にも関連していますが、これらはすべてのウガンダのヌビア人に当てはまるわけではありません。
2009年には、ウガンダには約15,000人のヌビア人が住んでいると推定されており[2] 、主な人口の中心地の一つはボンボの町にあります。[3]ウガンダ憲法では、彼らは先住民族として認められています。[4]さらに、関連する歴史を持つヌビア人の独特の民族がケニアに住んでいます。[5]最新の2019年の国勢調査によると、ケニアのヌビ人の数は21,319人です。[6]
ヌビア人のアイデンティティ
一般的に、ヌビア人のアイデンティティは、ウガンダの西ナイル地方、イスラム教、兵役と密接に結びついています。[7]さらに、ヌビア人は伝統的に、スーダンアラビア語に基づく商業アラビア語の変形であるヌビ語( KiNubi ) と関連付けられていました。[8]ヌビア人の男性は伝統的に儀式的な傷跡をつける習慣があり、3つの平行した顔の傷跡はヌビアのシンボルと見なされています。[9]このマークは、19世紀に一部のスーダン人奴隷に与えられた焼印に由来していると考えられます。[10]
ポール・ニュージェントなどの専門家は、ウガンダのヌビア人は「極めて流動的なカテゴリー」であるため、定義が難しいと主張している。[11]ヨーロッパ人や多くのウガンダ人は伝統的にヌビア人を、1880年代にマフディー派スーダン軍に敗れた後ウガンダに逃げたエミン・パシャのほとんどがイスラム教徒の奴隷兵士の子孫とみなしていた。 [8]したがって、「ヌビア人」または「ヌビ」という名前は、スーダン北部のヌビアの歴史的な地域に由来している。 [12]ヌビア人という名前にもかかわらず、最も古いウガンダのヌビア人は南スーダンと南コルドファンの出身であった。[13]ヌビア人は英国人から戦闘的な人々と見なされ、英国植民地軍の新兵として好まれたため、多くの北部ウガンダ人は軍に入隊しようとするときにヌビア人のアイデンティティを採用した。[7]この傾向はウガンダ独立後も続き、特にウガンダ軍にヌビア人を好むイディ・アミン大統領の統治下では顕著であった。アミン自身は、異なる部族のメンバーがヌビア人になることができると述べた。[14]隣国スーダンからの移民でウガンダ軍に入隊した人々はヌビア人のアイデンティティを採用したが、[15]ボンボ、キトゥグム、グルのウガンダ原住民ヌビア人は彼らを外国人傭兵として嫌った。[16]専門家のマーク・レオポルドによると、1979年以前の西ナイル地域の人々にとってヌビア人のアイデンティティは「選択的、戦略的、潜在的な代替民族」であった。アミンの英国人顧問ボブ・アストルズでさえ、伝統的なヌビア人の傷跡を採用した。[17]
軍事目的でウガンダに連れてこられたヌビア人の多くは、最終的に町や都市に定住した。彼らは、肉体労働者、家政婦、タクシー運転手、夜警、機械工、または富裕層や中流階級向けのその他のサービスなど、つまらない仕事に就いた。彼らは従属的な経済的地位とイスラム教の宗教的アイデンティティのため、都市のバントゥー系キリスト教徒から一般的に軽蔑され、都市貧困層の一部を形成していた。アミン政権下では、経済的に昇進する機会が提供されたため、多くのヌビア人が軍隊や警察の仕事に惹かれた。[18]
エミン・パシャの奴隷兵士、植民地軍、アミン政権とのつながりの結果として、ヌビア人は他のウガンダ人やヨーロッパ人から暴力と結び付けられてきました。[19]その結果、ウガンダ・タンザニア戦争中にアミン政権が崩壊した後、ヌビア人は差別と人種差別的暴力の標的になりました。[20] [21]一部は土地を奪われ、ケニア、 [3]スーダン、ザイールなどの近隣諸国に逃げました。多くはヨウェリ・ムセベニが1986年に権力を握るまで亡命先から戻りませんでした。ヌビア人の祖先の中には、差別を避けるために積極的に自分たちを異なる民族と認識している人もいます。[22]
参考文献
- ^ ウガンダ統計局。「2014年全国人口・住宅国勢調査 - 主要報告書」（PDF）。
- ^ カケンボ、ティトゥス（2009年2月26日）。「保守的なヌビア人」。ニュービジョン。 2020年11月2日閲覧。
- ^ ab Wandera, Dan (2018年4月2日). 「ボンボの指導者らが自治体への要求を新たに表明」デイリーモニター。2019年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月3日閲覧。
- ^ アモーネ2018、73頁。
- ^ Akcay, Ahmet Sait (2016). 「150年経ってもケニアのヌビア人は依然として無国籍」 Anadolu Agency . 2016年11月24日閲覧。
- ^ 2019 年ケニア人口・住宅国勢調査: 第 4 巻 - Amazon S3 https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/s3.sourceafrica.net/documents/119795/VOLUME-IV-KPHC-2019.pdf
- ^ レオポルド2005年、60ページより。
- ^ レオポルド2005年、10ページより。
- ^ レオポルド2005年、14-15頁。
- ^ レオポルド2005年、14ページ。
- ^ ニュージェント 2012、233ページ。
- ^ アモーネ2018、66頁。
- ^ マハジュブ、アブドゥル（2022年1月26日）。「ウガンダの市民権：ヌビア人はいかにして傭兵から市民になったのか」アフリカレポート。 2022年9月17日閲覧。
- ^ ニュージェント 2012、233-234頁。
- ^ ハーヴェイ、ロイ (1979)。「ヘンリー・K・M・キエンバの裏話」。セピア。第28巻、第7号。28～30ページ。
- ^ オトゥヌ2016、311頁。
- ^ レオポルド2005年、15ページ。
- ^ アビルガン＆ハニー 1983年、7ページ。
- ^ レオポルド2005年、60-64頁。
- ^ レオポルド2005、18、60-64頁。
- ^ アモーネ2018、71-75頁。
- ^ ウェレンズ2017、20頁。
引用文献
- アモーネ、チャールズ（2018）。「北ウガンダにおける市民権の争い、宗教的差別、ヌビア人アイデンティティの成長」。グローブ：言語、文化、コミュニケーションジャーナル（6）：66-79。ISSN 2246-8838 。
- アヴィルガン、トニー。ハニー、マーサ (1983)。ウガンダ戦争：イディ・アミンの遺産。ダルエスサラーム：タンザニアの出版社。ISBN 978-9976-1-0056-3。
- レオポルド、マーク（2005年）。『西ナイルの内側：アフリカの辺境における暴力、歴史、表現』オックスフォード：ジェームズ・カリー。ISBN 0-85255-941-0。
- ヌージェント、ポール（2012）[初版2004年]。独立以降のアフリカ（第2版）。ロンドン：レッドグローブプレス。ISBN 978-0-230-27288-0。
- オトゥンヌ、オゲンガ (2016)。ウガンダにおける正統性の危機と政治的暴力、1890 年から 1979 年。シカゴ：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-3-319-33155-3。
- ウェレンス、イネケ (2017)。ウガンダのヌビ語: アフリカのアラビア語クレオール語。ブリル。ISBN 9789047416227。