ノワール主義

ノワリズム（ハイチ・クレオール語: Noirisme）は、米国の占領終了後にハイチで発展した主要な政治・文化運動の1つである。この運動は、地元のハイチ文化を社会・政治生活にさらに取り入れることを求める運動から発展した。ノワリズムの支持者、別名ノワリストは、ハイチの最も基本的な問題は、少数派の混血支配階級が国家を利用して黒人多数派を抑圧し、権力を維持することだと信じていた。ノワリストは、エリ・レスコー大統領の左派による打倒後、ハイチの政治を形作る上で重要な役割を果たした。彼らの影響は最終的に、1946年のデュマルセ・エスティメ大統領の選出、1957年のフランソワ・デュヴァリエ大統領の選出につながった。ノワリズムはその後、デュヴァリエ政権下で、厳しい弾圧の時代に支持と正当性を維持するために利用された。

20年間続いた占領に応えて、知識人たちはハイチの地元文化への回帰を訴え始めた。ジャン・プライス＝マルスのような人物は、ハイチのブードゥー教やハイチのクレオール語などの地元文化の側面ではなく、フランスやヨーロッパの文化的慣習を受け入れているエリート層を批判した。西洋文化の拒絶と、ハイチとアフリカ大陸との歴史的、象徴的な関係への関心は、ノワリストに大きな影響力を与えた。^[1]

1932年、プライス＝マースの下で学んだルイ・ディアコイ、ロリマー・ドニ、フランソワ・デュヴァリエという、新興の黒人中流階級の一員であった3人の若者がグリオと呼ばれる小さなグループを結成した。多くの議論と集会の後、1938年に、地域文化の統合運動を拡大するという明確な目的を掲げた季刊誌「レ・グリオ」が発行された。ノワリストは、ムラートのエリート層は、ハイチには当てはまらないヨーロッパの文化的価値観を持ち、それに基づいて行動しているため、黒人大多数の利益に反していると信じていた。その結果、ノワリストは、彼らが統治に不適格であると宣言した。彼らはまた、文化の違いを、黒人ディアスポラが共有する特定のアフリカの生物学と心理学の概念とアイデアに根ざしたものにしようとした。^[2]

文化と人種を何よりも重視したため、ノワリストは、当時の大統領ステニオ・ヴィンセントに反対するハイチ共産党などの左翼グループと頻繁に衝突した。「肌の色は関係ない、階級がすべてだ」というスローガンを掲げる共産党は、ノワリストが人種を強調するのは階級を曖昧にし、国内にさらなる分裂をもたらそうとする試みだと批判した。これに対し、ノワリストは、ヨーロッパのイデオロギーを適用しようとしている点がハイチ社会のアフリカ的性質に反すると信じたこと、そして、その唯物主義的な考え方がハイチ社会の精神的性質に反すると信じたことの2点について共産党を批判した。

ハイチ政府によるハイチ共産党員および社会党員への弾圧は、ノワリストに知的領域の外で成長し拡大する機会を与えた。カトリック教会によるブードゥー教に対する反迷信運動や、国境でドミニカ政府がハイチ人に対して実行した残忍なパセリ虐殺などの出来事は、人種の線に沿って国民意識を形成した。ノワリズムの教義を論じる公開討論が一般的になり、ダニエル・フィニョレなどの著名人が運動に参加した。また、エメ・セゼール、ゾラ・ニール・ハーストン、CLRジェームズなどの黒人ディアスポラの個人によるハイチと民俗文化への新たな認識は、多くの人々の目にノワリストの視点を強化し正当化するのに役立った。ノワリズムは主流になりつつあったが、1946年にエリ・レスコ大統領が打倒されるまで、この思想は政治の領域を完全に支配することはできなかった^。[2]

左派のハイチ人学生が率いたレスコー政権の打倒により、ノワリストが結成した国民人民党などの新しい政党が成長した。一時期、国民人民党はかつて反対していた左派グループと合流してハイチ革命戦線を結成した。しかし、ハイチ人全員の利益のために急進派政権の選出を確実にするこの連合はすぐに崩壊した。グループ間の緊張は高まり続け、ノワリストは左派グループを混血支配の擁護者と呼び、左派グループは新興の黒人エリートの運動と呼んだ。

にもかかわらず、1946年の選挙では穏健派のノワリスト、デュマルセ・エスティメが当選し、彼はすぐにノワリズムを実行に移した。ワシントン大使などの主要な政治職はすべて、それまでの混血エリートとは対照的に、教育を受けた黒人男性がトップに立った。フランソワ・デュヴァリエが国家公衆衛生局長に任命された。デュヴァリエとドニは雑誌『レ・グリオ』を復活させ、エスティメ政権を政治分野におけるノワリズムの実現として称賛し、後に1948年に『歴史を横断する階級の問題』を出版した。これはノワリズム思想の画期的な作品とみなされている。^[3] ブードゥー・ジャズなどの芸術や音楽の人気が爆発的に高まり始め、国の黒人大多数の代表と見なされた新政府を称賛した。

しかし、ハイチの民衆の間で人気があったにもかかわらず、エスタイムと新政府は、依然として国の情勢に多大な影響力を持っていたムラートのエリート層からの圧力に耐えられなかった。また、自国の利益との関係で国の発展を監視し続けた米国政府からの迫り来る圧力にも耐えられなかった。 1950年に軍事クーデターを起こしてポール・マグロワールが大統領に就任し、ハイチ初の黒人政権は急速に終焉を迎えた。その結果、カトリック教会によるブードゥー教と文化への攻撃は、妨害も制限もなく続いた。マグロワールは、安定は反対意見を粉砕し沈黙させることによってのみ達成できると信じていたため、左派への弾圧が再開された。1956年、マグロワールは国民の不満のために国外逃亡を余儀なくされ、大統領の座は再び空席となった。

1946年と同様に、ノワリズムは1957年のハイチ総選挙でも重要な役割を果たした。デュヴァリエとフィニョールはともにノワリストではあったが、互いに激しい選挙戦を展開した。フィニョールは共産主義者と非難され、デュヴァリエは独裁政権を樹立しようとしていると非難された。ムラートエリートの一員であるもう一人の候補者ルイ・デジョワは、コロン・モデルヌ（近代植民者）と呼ばれ、ノワリストはムラートを絶滅させようとしていると非難した。1957年の選挙では暴力と不安が広がり、1年間続いたが、操作、恐怖、過去の人気大統領エスティムへの訴えなどの手段によって、フランソワ・デュヴァリエがハイチの次期大統領になることが明らかになった。^[2]

当初、デュヴァリエの大統領就任は黒人多数派に物質的な利益をもたらすかに見えた。1957年の憲法はクレオール語を言語として初めて言及し、法律による基本的な保護を与えた。^[4]デュヴァリエはまた、ハイチの農民とのコミュニケーションを維持し、カトリック教会と常に対立していたブードゥー教の司祭であるフーガンからの支持を示した。しかし、ハイチの黒人多数派の利益のための社会というノワリズムの約束は果たされないことがすぐに明らかになった。文化的には、ヨーロッパの伝統と習慣が社会を支配し続け、人の地位は常にそのような文化にどれだけうまく適応できるかに結びついていた。経済的には、アメリカの企業への譲歩が続けられ、農村部と都市部の平均的なハイチ人の生活は比較的変化しなかった。デュヴァリエの在任期間は、エスティーム大統領の時代のようなハイチ大衆の社会的流動性の時代ではなく、反対意見の暴力的な弾圧と、新しい黒人エリートの高給と名声で知られる時代となった。^[5]フランソワ・デュヴァリエが亡くなり、息子のジャン＝クロード・デュヴァリエが権力を握った後も、大衆を犠牲にしてエリートを優遇するこの傾向は続いた。