気高い沈黙

「高貴な沈黙」とは、ゴータマ・ブッダが現実についての特定の質問に対して行ったとされる返答に由来する言葉です。そのような例の 1 つは、答えることのできない 14 の質問をされたときです。同様の状況で、彼はしばしば、現実の二律背反に基づく説明に対して、提示された相反する選択肢はどちらも不適切であると答えました。

仏陀の教えの中で、特に高貴な沈黙について言及されているのは、仏陀が弟子たちに議論を続けることを禁じ、そのような集まりでは神聖な教義について議論することが適切であり、高貴な沈黙を実践していると述べた場面である。^{[1]これは、仏陀の哲学に対する}偏見や軽蔑を示すものではない。むしろ、これらの質問は真の知識につながるものではないと仏陀が考えていたことを示している。^[2]

パーリ語聖典

沈黙は一般的に人の外側で観察できるもの、つまり話しているかどうかに関わらず外的な状態であると考えられていますが、パーリ語経典では、高貴さは禅と同義の内面的な状態です。

「しかし、高貴な沈黙とは何だろうか？」その時、私はこう思いました。『僧侶が、意図的な思考と評価を静めることで、[1] 第二の禅定に入り、そこに留まる場合がある。それは、集中から生まれる歓喜と喜び、意図的な思考と評価から解放された意識の統一、つまり内なる確信である。これを高貴な沈黙と呼ぶ』^[3]

8 つの禅定のうち、2 番目の禅定では、瞑想中に内なる対話が沈黙します。

コンセプト

気高い沈黙には、仏教における気高さの概念の理解が必要です。気高さとは、身体、言葉、心という存在の3つの側面を統合した何かまたは誰かとして説明されます。^[4]このような統合により、個人は自分の体全体を認識して自分が誰であるかを理解し、その過程で他の人も自分らしくいられるようになります。^[4]したがって、それは単に話さないことではありません。なぜなら、話さないことが気高いとは見なされない場合があるからです。^{[4]これにより思考と検討が鎮まり、}比丘は内なる自信と統合された心を特徴とする瞑想状態である第二禅定に入り、そこに留まることができると言われています。^[5]

また、ある解釈では、高貴な沈黙は沈黙のための沈黙ではないと指摘されています。むしろ、それはダルマについて会話するという第一の理想が達成されない場合の命令です。弟子たちがそれができない場合、彼らは高貴な沈黙を追求するよう奨励されます。それは第二の入定の達成を必要とするものです。^[6]ある記述では、質問されたときにブッダが高貴な沈黙を使用し、質問者にとってより重要であると思われる別のトピックについて話すことを選んだとも述べられています。^[7]

ヴィパッサナー瞑想では、高貴な沈黙は9日から10日間続き、これにはいわゆる行為による沈黙、つまり身振りや携帯電話、コンピューター、インターネットなどのコミュニケーションツールの使用が一切ないことを意味する。^[8]

さらに読む

AJV チャンドラカンタン、「仏陀の沈黙と真実の瞑想」、Spirituality Today 1988 年夏、第 40 巻第 2 号、145-156 ページ。また、http://www.domcentral.org/library/spir2day/884025chandrak.html
ラリー A. サモバー、リチャード E. ポーター、エドウィン R. マクダニエル · ''文化間のコミュニケーション、第 12 版、ネルソンエデュケーション、2017 年

「トーク」と呼ばれるラジオやテレビ番組の人気は沈黙よりも「トーク」に重点を置いたものとなった。この考えは仏教学者AJVチャンドラカンタンによって提唱された。...333ページ

参照

注記

^ ベック、ヘルマン（2019）。ブッダの生涯と教え。フォレスト・ロウ：テンプル・ロッジ出版。p.106。ISBN 9781912230266。
^ ガジン・M・ナガオ、マディヤミカ、ヨガチャラ。レスリー・S・カワムラ、翻訳者、SUNY Press、アルバニー、1991 年、40-41 ページ。
^ 「Kolita Sutta: Kolita」. Access To Insight . 2012年. 2016年2月15日閲覧。
^ abc ハン、ティック（2011-02-01）。『一人の仏陀では十分ではない：集団覚醒の物語』バークレー、カリフォルニア州：パララックス・プレス。p . 14。ISBN 9781935209638。
^ 菩提、比丘（2005年）。『ブッダの連続講話：サムユッタ・ニカーヤの新訳』ボストン：ウィズダム出版。713頁。ISBN 0861711688。
^ アナラヨ、比丘 (2012)。パーリ語の言説の思想世界への旅。ワシントン州オナラスカ: Pariyatti Publishing。 p. 262.ISBN 9781928706984。
^ ウォレス、B.アラン（2006-10-24）。瞑想科学：仏教と神経科学の融合。コロンビア大学出版局。ISBN 9780231510950。
^ フライシュマン、ポール・R. (2009)。古代の道：SNゴエンカが教えるヴィパッサナー瞑想の公開講演、2007年にヨーロッパとアメリカで行われた。オナラスカ、ワシントン州：パリヤッティ。pp. 43–44。ISBN 9781928706533。

[1] ベック、ヘルマン（2019）。ブッダの生涯と教え。フォレスト・ロウ：テンプル・ロッジ出版。p.106。ISBN 9781912230266。

[2] ガジン・M・ナガオ、マディヤミカ、ヨガチャラ。レスリー・S・カワムラ、翻訳者、SUNY Press、アルバニー、1991 年、40-41 ページ。

[3] 「Kolita Sutta: Kolita」. Access To Insight . 2012年. 2016年2月15日閲覧。

[:0-4] ハン、ティック（2011-02-01）。『一人の仏陀では十分ではない：集団覚醒の物語』バークレー、カリフォルニア州：パララックス・プレス。p . 14。ISBN 9781935209638。

[5] 菩提、比丘（2005年）。『ブッダの連続講話：サムユッタ・ニカーヤの新訳』ボストン：ウィズダム出版。713頁。ISBN 0861711688。

[6] アナラヨ、比丘 (2012)。パーリ語の言説の思想世界への旅。ワシントン州オナラスカ: Pariyatti Publishing。 p. 262.ISBN 9781928706984。

[7] ウォレス、B.アラン（2006-10-24）。瞑想科学：仏教と神経科学の融合。コロンビア大学出版局。ISBN 9780231510950。

[8] フライシュマン、ポール・R. (2009)。古代の道：SNゴエンカが教えるヴィパッサナー瞑想の公開講演、2007年にヨーロッパとアメリカで行われた。オナラスカ、ワシントン州：パリヤッティ。pp. 43–44。ISBN 9781928706533。