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ニケタスは、ラテン語の文献でパパ・ニケタスと呼ばれていることでのみ知られており、コンスタンティノープルのボゴミル派の司教であったと言われている。1160年代にロンバルディア地方へ赴いた。彼の目的は、この地域のカタリ派の二元論的信仰を強化すること、特に、彼らの霊的系譜、すなわち使徒たちと結びついている慰めの連鎖である「オルド」の正当性に疑問を投げかけることであったようだ。
当時ロンバルディアのカタリ派を率いていたマルクは、ニケタスが非難したブルガリアの教団に属していた。初期のボゴミル派と同様、マルクは穏健派または君主制的な二元論者であり、「悪い」または邪悪な原理の劣等性を信じていた。マルクは、ドラゴヴィティア（バルカン半島南東部）の教団に属する絶対的二元論者ニケタスから新たに慰めを受けた。ニケタスはドラゴヴィティアのシモン司教から慰めを受けていた。マルクとは異なり、ニケタスは両方の原理が永遠かつ同時代的であると信じていた後期のボゴミル派の流れに属しており、カタリ派により近い。[ 1 ]
その後、ニケタスはラングドック地方へ向かった。1167年、マルコやラングドック、フランス、カタルーニャのカタリ派教会の代表者たちの立ち会いのもと、ニケタスはサン・フェリックス公会議を主宰し、そこでコンソラメンタ（慰めの誓約）を更新し、6人のカタリ派司教の司教職を承認した。
ニケタスは議会に対し、アジアの七つの教会が互いの独立を妨げなかったように、ボゴミル派の現代の司教区もそうではなく、カタリ派の司教区もそうすべきではないと指示した。この報告書の基となった文書の詳細については、サン・フェリックス公会議を参照のこと。
その後、おそらく1180年代初頭に、ペトラキウスという人物がニケタスの後を追ってイタリアにやって来て、ドラゴヴィティアのシモンの道徳的行為に疑念を投げかけ、ニケタスの教義と、ニケタスが慰めを与えたり更新したりしたすべての人々の教義を無効にした。これはイタリアのカタリ派教会にとって壊滅的な出来事であり、教会は長期にわたる分裂状態に陥った。