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ンガワイト族は、ンガワジや他の綴り方、エリタークなどの別名でも知られ、南オーストラリア州のマレー川にまたがるリバーランド中部地域に住んでいたオーストラリアの先住民族である。彼らはメル族の一部と呼ばれることもあり、メル族にはンガイアワン族やエラウィルン族も含まれる可能性がある。[1] [2]ンガワイト族には、バルメララ・メル族とムルジュルペロ・マル族という少なくとも2つの氏族またはサブグループがあった。
国
ノーマン・ティンデールの推定によると、ンガワイト族はおよそ1,600平方マイル（4,100 km 2 ）の部族の土地を所有していた。彼らはマレー川沿いの部族の一つで、ボギー・フラット[3]とペン・リーチの間に位置し、ロクストン付近まで広がっていた。彼らはボニー湖の西側にも住んでいた。彼らがマレー川沿いで購入した土地はニルドッティとデボン・ダウンズの間、ウッジュワティとして知られる場所だった[4]。
ンガワイト語によって定義されるこのグループの伝統的な土地は、南オーストラリア州のマレー川上流にあります。バルメラのバルメララ・メルー・グループなど、多くの方言グループがあります。[5]
彼らの伝統的な土地は西側でンガイアワン族、東側でエラウィルン族と接していた。[1]
社会組織
ンガワイト族はいくつかのサブグループまたは氏族で構成されており、そのうち少なくとも 2 つが知られています。
- バルメララ・メル。 (バーメラにて)
- ムルジュルペロマル[4]
言語
彼らはンガワイト語を話しました。
入会式
エドワード・エアは、ンガワイト族の若者を成人へと導く通過儀礼について記述した。彼の記述[6]は、 RHマシューズによって次の一節に 要約されている。
これらの部族の 1 つが待ち合わせ場所に近づくと、招待状を出した部族の男性たちは一列に並んで座り、彼らを迎えた。赤い黄土とグリースで塗られた修行僧たちは男性の後ろに座り、女性たちは修行僧たちの後ろに座った。新しい暴徒たちが近づいてきた。男性たちは塗装を施し武器を携え、女性と子供たちは男性とは別に後方にいた。見知らぬ人たちが少しずつ立ち止まり、残りの女性たちの中から何人かが選ばれ、2 つの部族の間に立った。すると女性たちは外套とバッグを投げ捨て、必死の身振りを伴って大きな悲鳴をあげ、鋭い貝殻で傷口から血が流れるまで体を切り裂いた。このようにしてしばらく時間が経った後、女性たちは再び荷物を拾い、自分たちのグループの後方に戻った。そのとき、ナルウィジェルーク族の年配の男性が進み出て、地元の暴徒たちと短い会話を交わした。それから彼は一歩下がって自分の部下を前に連れ出し、前に掲げた 3 本の槍を見せた。槍には、すでに述べた使節が残した小さな網が取り付けられており、彼らが果たさなければならない任務の象徴であった。ムーランディ族の男たちは、抑えた叫びとともに立ち上がった。新しく到着した者たちは、地元の男たち 15 人か 16 人の左腕の肩より少し下を槍で突き刺し、男たちは傷を受けるために腕を伸ばした。それからナルウィジェルーク族は 100 ヤードほど後退して野営した。
すべての部族が到着すると、儀式を行う日取りが決まりました。指定された日の早朝、修行僧たちはキャンプから集められ、少し離れたところまで逃げ、そこで捕らえられ、地面に投げ倒されました。次に、彼らは数人の原住民に起こされ、赤い黄土とグリースで頭から足まで塗られる間、彼らを押さえつけられました。母親や他の親族は、男たちのグループを取り囲み、泣き、嘆き、鋭い貝殻や火打ち石で彼らの体を切り裂きました。修行僧の塗装が終わると、彼らは保護者に少し離れたところに連れて行かれ、この目的のために運ばれた緑の茂みの上に座らされました。座っていた場所から移動することを許された場合、彼らは両手に緑の枝を束ねなければなりませんでした。この場所の近くには、すでに述べた網の付いた3本の槍が一列に地面に突き刺されていました。それから3人の男が3本の槍の足元に行き、足を組んで座りました。二人の男が修行僧たちのところへ進み出て、一人一人の足と肩をつかみ、慎重に地面から持ち上げて運び、槍のそばに座っている三人の男たちの前に広げられた緑の枝の上に仰向けに寝かせた。修行僧たちの頭は、三人のうち一人の男の膝の上に置かれた。修行僧たちはその間ずっと目を閉じたまま、トランス状態にあるふりをしていた。
それから、各見習いに外套がかけられ、遠くの部族から選ばれた男が静かに近寄ってきて、その横に座り、外套を持ち上げ、陰毛から毛を抜き始めた。間隔を置いて、他の男女の作業員が交代した。すべての毛が抜かれると、各見習いの毛は慎重に緑の枝に巻き上げられ、すべての束がまとめられて、老人の一人に手渡されて、世話をさせられた。緑の枝の束が、各見習いの脇の下と手に置かれ、その後、数人の原住民が彼らをつかみ、突然同時に立ち上がらせ、周囲に立っていた他の原住民が大きな、しわがれた「わーっ！」と発声した。その後、見習いの頭と体はグリースと赤黄土でこすられ、羽の房とカンガルーの歯が前髪に結ばれて着用された。[7]
別名
- バルメララ メル
- エリターク。 (ンガングルクの 別名)
- メル（「男」、いくつかの部族の総称）
- ムルジュルペロマル[4]
- ナルウィジェルーク[8]
- ナウエイト
- ンガワイトジュン
- Ngawaitjung . (言語名)
- ガウィジュン、ナルウェジュン、ナルウィジジョン
- Njawatjurk。（マラウラ語の異名）
- ニャウアイト
- Wem:ara . ( Ngaiawang の異名)
注記
引用
- ^ ab クラーク、フィリップ (2009)。「第 6 章 アボリジニ文化と河川環境」。ジョン T. ジェニングス (編) 著。リバーランドとマレーランドの自然史。南オーストラリア王立協会臨時刊行物第 9 号。マレー盆地の南オーストラリア州のティンデール部族地図を含む。南オーストラリア博物館アーカイブ。© トニー ティンデールおよびベリル ジョージ、1974 年。南オーストラリア王立協会、pp. 142–161。ISBN 978-0-9596627-9-52020年8月27日閲覧– ResearchGate経由。
- ^ 「アボリジニのコミュニティ」。マレー川の人々 。 2020年8月27日閲覧。
- ^ マップカルタ。
- ^ abc ティンデール1974年、216ページ。
- ^ モバイル言語チーム。
- ^ エア1845b、219–222、336–338ページ。
- ^ マシューズ1898年、338-341頁。
- ^ エア1845b、331ページ。
出典
- アンガス、ジョージ・フレンチ（1847）。オーストラリアとニュージーランドの未開人の生活と風景（PDF）。第 1 巻。スミス、エルダー アンド カンパニー。
- 「Boggy Flat Landing Map」。Mapcarta 。 2018年12月1日閲覧。
- Brown, AR (1918 年 7 月- 12月)。「オーストラリア部族の社会組織に関するノート」。英国およびアイルランド王立人類学研究所誌。48 : 222–253。doi :10.2307/2843422。JSTOR 2843422。
- エア、エドワード・ジョン(1845a)。1840-1841 年におけるオーストラリア中央部およびアデレードからキング・ジョージ湾までの陸路探検の記録(PDF)。第 1 巻。ロンドン: T. および W. ブーン。
- エア、エドワード・ジョン(1845b)。1840-1841 年におけるオーストラリア中央部およびアデレードからキング・ジョージ湾までの陸路探検の記録(PDF)。第 2 巻。ロンドン: T. および W. ブーン。
- マシューズ、R. H. (1898 年11月)。「ビクトリア朝のアボリジニ: 入会儀式と部落制度」。アメリカ人類学者。11 (11): 325–343。JSTOR 658697。
- 「Ngawadj」。モバイル言語チーム。 2020年3月20日閲覧。
- タプリン、ジョージ(1879)。南オーストラリアの先住民の民間伝承、風俗、習慣、言語(PDF)。アデレード: E スピラー、政府印刷局代理。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ンガワイト (SA)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6。