出生地の疎外

出生疎外とは、社会的死の経験を通して、個人が親族の伝統、文化的遺産（言語や宗教を含む）、経済的遺産から切り離されることで生じる、歴史的記憶からの疎外または断絶のことである。それは、社会的遺産の知識から疎外された個人が、しばしばその疎外を引き起こし、そこから利益を得ているシステムや構造との関係によって定義される商品となるような状況を生み出す。 ^[¹^]^[²^]

この用語は、社会学者のオーランド・パターソンが、大西洋奴隷貿易を通じてアフリカ人奴隷が置かれた状況を指して造語したものです。^[¹^]生まれながらに疎外された個人は、植民地化された個人に体現されています。彼らは、自らの歴史を拒否したり忘れたりすることを強いられ、自らの伝統に参加したり知ったりすることを妨げ、それらを忘れるように条件づける社会に生まれてきました。^[³^]^[⁴^]これは、相続権剥奪の継承^[¹^]や実存的なホームレス状態^[⁵^]として説明されています。

例

アメリカ植民地に連れてこられたアメリカ生まれのアフリカ人奴隷は、高い割合で出生地からの疎外感を経験した。学者コーネル・ウェストは、「新世界」に輸入されたアフリカ人全体のわずか4.5%が北アメリカに到着したが、この割合は「奴隷の驚異的な繁殖率によって」4倍になったと指摘している。ウェストが指摘するように、これは次のような結果をもたらした。「アメリカ合衆国の2世、3世のアフリカ人は、アフリカの世界観や慣習と直接的な関係を持たずに、自分たちの苦境を理解し、意味づけた。」^{[ 6 ]}

オーストラリア先住民は、極めて深刻な出生疎外を経験していると評されている。ベリンダ・ウィーラーが詳述しているように、「相次ぐ強制移住政策は、母親たちが子育ての基本を自分の子供に伝えるための『手本』を持たず、ましてや先住民の伝統的な世界観、慣習、価値観についての知識など持ち合わせていない世代を生み出す結果となった」^{[ 7 ]。}オーストラリアは20世紀に「先住民を白人に繁殖させる」という優生学的手段によって先住民を排除する政策を導入し、1937年までに全州で標準化された^{[ 8 ]。}

19世紀末までに、カリフォルニアの先住民の大多数は、カリフォルニア虐殺によって生まれながらにして疎外された。学者ウェンディ・チェンは、彼らは「感傷的な歴史の中で、自然に消え去る絵に描いたような人物に成り下がってしまった」と書いている。^{[ 9 ]}

フアナニ＝ケイ・トラスクは、出生時の疎外が先住民に心理的な依存を生み出すと述べている。「世代は植民地社会の最悪の文化的習慣に依存するようになり、先住民文化に対する無知と疎外の両方が増大する…」^{[ 10 ]}

参考文献

1 2 3ホン・グレース・キョンウォン（2015）。「ブルースの未来性とクィア即興」。『否認を超えた死：差異の不可能な政治』。ミネソタ大学出版局。ISBN 9781452945484。
↑フェルドマン、アレン（2015）。『無感覚のアーカイブ：戦争、フォトポリティクス、そして死んだ記憶』シカゴ大学出版局、384頁。doi : 10.7208/chicago/9780226277479.001.0001。ISBN 978-0-226-27733-2。
↑賠償：学際的探究。オックスフォード大学出版局。2007年。218 ～ 220ページ。ISBN 9780199299911。
↑ギュンター、リサ（2013）。「ファノンの社会的死の批判的現象学」。『独房監禁：社会的死とその後』。ミネソタ大学出版局。ISBN 9780816686278。
↑ボールズ、エリザベス A. (2014).奴隷制と場所の政治：植民地時代のカリブ海地域を表象する、1770–1833年。ケンブリッジ大学出版局。165ページ。ISBN 9781316148150。
↑ウェスト、コーネル（1993）。『預言の断片』ウィリアム・B・アードマンズ出版。161ページ。ISBN 9780802807212。
↑ Sepie, Amba J. (2018). Sacred Inception: Reclaiming the Spirituality of Birth in the Modern World . Lexington Books. p. 87. ISBN 9781498546706。
↑ウルフ、パトリック（2000）。「白人の小麦粉：人類学的発見の政治と詩学」。『植民地の主体：人類学の実践史に関するエッセイ』。ミシガン大学出版局。199ページ。ISBN 9780472087464。
↑チェン、ウェンディ（2013）。「メインストリートの多様性」。ディアス家の隣に住むチャン家：カリフォルニア郊外における人種の再マッピング。ミネソタ大学出版局。ISBN 9781452940274。
↑ Tsosie, Rebecca (2000). "神聖な義務: 異文化間の正義と条約上の権利の言説". UCLA Law Review . 47 : 1615–72 – via Indigenous Rights.

[:0-1] 1 2 3ホン・グレース・キョンウォン（2015）。「ブルースの未来性とクィア即興」。『否認を超えた死：差異の不可能な政治』。ミネソタ大学出版局。ISBN 9781452945484。

[2] フェルドマン、アレン（2015）。『無感覚のアーカイブ：戦争、フォトポリティクス、そして死んだ記憶』シカゴ大学出版局、384頁。doi : 10.7208/chicago/9780226277479.001.0001。ISBN 978-0-226-27733-2。

[3] 賠償：学際的探究。オックスフォード大学出版局。2007年。218 ～ 220ページ。ISBN 9780199299911。

[4] ギュンター、リサ（2013）。「ファノンの社会的死の批判的現象学」。『独房監禁：社会的死とその後』。ミネソタ大学出版局。ISBN 9780816686278。

[5] ボールズ、エリザベス A. (2014).奴隷制と場所の政治：植民地時代のカリブ海地域を表象する、1770–1833年。ケンブリッジ大学出版局。165ページ。ISBN 9781316148150。

[6] ウェスト、コーネル（1993）。『預言の断片』ウィリアム・B・アードマンズ出版。161ページ。ISBN 9780802807212。

[7] Sepie, Amba J. (2018). Sacred Inception: Reclaiming the Spirituality of Birth in the Modern World . Lexington Books. p. 87. ISBN 9781498546706。

[8] ウルフ、パトリック（2000）。「白人の小麦粉：人類学的発見の政治と詩学」。『植民地の主体：人類学の実践史に関するエッセイ』。ミシガン大学出版局。199ページ。ISBN 9780472087464。

[9] チェン、ウェンディ（2013）。「メインストリートの多様性」。ディアス家の隣に住むチャン家：カリフォルニア郊外における人種の再マッピング。ミネソタ大学出版局。ISBN 9781452940274。

[10] Tsosie, Rebecca (2000). "神聖な義務: 異文化間の正義と条約上の権利の言説". UCLA Law Review . 47 : 1615–72 – via Indigenous Rights.

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