いや、鳩

いや、鳩
いや、鳩
生まれる	1940年代
教育	ノースロンドン工科大学（ノースロンドン大学）;教育研究所
母校	ニューヨーク州立大学バッファロー校
職業	作家、講師、学者
雇用主	テンプル大学
注目すべき作品	アフリカの母親たち：文化の担い手、社会変革の担い手（1998年）；アフロセントリック・スクール：青写真（2021年）；人間であること：人種に関する言説の変革（2021年）
親族	エヴリン・ダブ ; メイベル・ダブダンクア（叔母）

ナー・ドーブ（1940年代生まれ）^[1]は、アフリカ系アメリカ人研究の著者、講師、学者です。ガーナ、ナイジェリア、シエラレオネ、カナダ、イギリス、そしてアメリカに住み、現在はフィラデルフィアのテンプル大学教養学部のアフリカ学およびアフリカ系アメリカ人研究学科の助教授を務めています。^[2]

彼女の著書『アフリカの母親たち：文化の担い手、社会変革の担い手』は1998年に出版された。その他の出版物には、The Afrocentric School [a blueprint]（2021年）、モレフィ・ケテ・アサンティ博士との共著である『人間であること：人種談話の変革』（Universal Write Publications、2021年）、マーガレット・バスビー編集の2019年アンソロジー『New Daughters of Africa 』への寄稿などがある。^[3]

背景

ガーナ人の父とイギリス人の母の間に生まれたナ・ダヴは、幼少期を西アフリカで過ごし、その後家族とともにイギリスに移住した。2015年にアンジェラ・コビナとのインタビューで、「イギリスは敵対的で、どこにも馴染めない場所だと思いました。学校が本当に嫌いでした」と語っている。^[4] 20代前半で初めて結婚して母親になり、2度目の結婚が失敗した後、シングルマザーとして6人の子供を育て上げた。^[4]彼女は自分自身を「誇り高い母親、祖母、曾祖母」と表現している。^[2] 40歳のとき、彼女は北ロンドン工科大学（後の北ロンドン大学）で学位を取得し、その後1990年に奨学金を得て教育研究所で社会学の修士号を取得し、特に黒人の子供たちの教育に焦点を当てた研究を行った。^[4]

ロンドンで上演されたホランドの演劇『ミシシッピ・デルタから』の初演で出会った公民権運動家アイダ・メイ・ホランドに励まされ、ダヴはアメリカで研究を続けることを決意した。^[4]アフリカの文化、女性、教育を研究の中心に置き、ニューヨーク州立大学バッファロー校（SUNYバッファロー校）でアメリカ研究の博士号を取得した。 ^[5]その後、同校のアフリカ系アメリカ人研究学科の助教授となり、^{[6]ペンシルベニア州の}テンプル大学とペンシルベニア州立大学でも講義を行い、その後ニューヨークのメドガー・エヴァース・コミュニティ大学で教鞭を執った。^[4]

1998 年に出版された彼女の著書『アフリカの母親たち』は、ノッティンガムトレント大学のセシルライトによって「アフリカの女性たちが現代の状況、特に人種差別、学校教育、教育に異議を唱え、抵抗しようとした試みについて、ユニークで力強い記述を提供している。ナダヴの本は、実証的な『豊かな描写』と繊細な理論化の融合によって私たちを豊かにしてくれる。アフリカ研究、女性研究、文化研究、教育、アフリカ系アメリカ人研究、社会学の読者や学生にとって、非常に重要な本である」と評されている。 ^[6]他の推薦文の中で、カリアムウェルシュアサンテは次のように述べている。「ダヴ博士は、アフリカの母親、活動家、学者として語り、この組み合わせが彼女の著作に謙虚さと確信を吹き込んでいる。ナダヴは、すべての『文化の担い手』へのこの贈り物を称賛されるべきである。彼女の知恵は、彼女を『仕事に励む女性たち』の 1 人にしている」^[6]

『アフリカの母親たち：文化の担い手、社会変革の担い手』は、 1999年に米国ヌビア・ケメット文化遺産協会により最優秀学術図書に選ばれた。彼女は、北米アフリカ文化遺産百科事典（ムワリム・J・シュジャーとケニア・J・シュジャー編）や黒人研究百科事典（モレフィ・アサンティ編）などのために記事、章、百科事典の項目を執筆しており、^{[2] 2019年のアンソロジー『}アフリカの新娘たち』（マーガレット・バスビー編）の寄稿者でもある。 ^[7]彼女の叔母メイベル・ドーブ・ダンクアは、以前の姉妹編であるアフリカの娘たち（1992年）に収録されている。^[8]

2019年、ダブはペンシルベニア州フィラデルフィアにあるテンプル大学教養学部の教員に加わり、アフリカ学およびアフリカ系アメリカ人研究学科の助教授を務めています。^[5]^[9]

選りすぐりの著作

書籍

アフリカの母親：文化の担い手、社会変革の担い手、ニューヨーク州立大学出版局、1998年、ISBN 978-0791438817。
アフロセントリック・スクール[青写真]、Universal Write Publications、2021年、ISBN 9781942774051。
『人間であること：人種に関する言説の変革』Universal Write Publications、2021年、ISBN 978-1942774099。

本の寄稿

1994 年: 「英国における人種差別への抵抗の形態としての黒人補習学校の出現」。M. Shujaa (編)、『学校教育過多、教育不足: 白人社会における黒人生活のパラドックス』。ニュージャージー州トレントン: アフリカワールドプレス。
1996 年:「文化的肯定のための教育を理解する」。Roberson, E. (編)、『人々を癒す: アフリカの学者による新たな現実の定義』。
1998 年:「アフリカ中心のマルクス論理批判」。Altschuler (編)、『マルクス、デュルケーム、ウェーバーの生きた遺産: 現代社会科学者による古典的社会学理論の応用と分析』。Gordian Knot Books。ネブラスカ大学出版局。
2003年：「アフリカン・ウーマニズムの定義」。Mazama, A. (編) 『アフロセントリック・パラダイム』。ニュージャージー州トレントン：アフリカ・ワールド・プレス。
2007年：「アフリカの母親：ガーナ北部女性の事例研究」。Mazama, A.（編）『21世紀のアフリカ：新たな未来に向けて』。ニューヨーク/ロンドン：Routledge。
2019年：「英国で育つ人種とセックス」。Busby , M.（編）『アフリカの新しい娘たち：アフリカ系女性による国際的著作集』、2019年。

ジャーナル記事

「教育と文化：アフリカ知識人の危機」、アーバンエデュケーション、第31巻、第4号、1996年11月1日;31(4):357–380。^[10]
「アフリカの女性主義：アフロセントリック理論」、Journal of Black Studies、第28巻第5号、1998年5月。^[11]
「女性の地位を分析するための母親中心のマトリックスの定義」、Journal of Black Studies、第33巻、第1号、2002年9月1日、3～24ページ。^[12]
「伝統的な医療慣行への回帰：ガーナの研究」、Journal of Black Studies、第40巻第5号（2010年5月）、823-834頁。^[13]
「人種再考：重大な意味を持つ文化的構築に反対して」、国際アフリカルネッサンス研究ジャーナル、2018年7月。^[14]

参考文献

^ バスビー、マーガレット編（2019年）。『アフリカの新しい娘たち』ロンドン：ミリアド・エディションズ。
^ abc 「教員：Nah Dove」。テンプル大学教養学部。
^ ガリバー、ジョン（2019年5月9日）。「アフリカの娘たちに声を与える本」カムデン・ニュー・ジャーナル。
^ abcde コッビナ、アンジェラ (2015 年 10 月 15 日)。「いや、鳩：逆に」。カムデン・ニュー・ジャーナル。2020 年10 月 4 日に取得。
^ ab サンタンジェロ、ニック（2019年8月22日）。「CLAが2019年度の新教員を歓迎」テンプル大学教養学部。 2020年10月4日閲覧。
^ abc アフリカン・マザーズ。SUNYプレス。
^ 「アヨバミ・アデバヨからゼイディー・スミスまで：アフリカの新しい娘たちを紹介」ガーディアン。2019年3月9日。
^ ガリバー、ジョン（2019年3月15日）。「アフリカの『新しい娘たち』が新しいアンソロジーで称賛される」。カムデン・ニュー・ジャーナル– アンジェラ・コビナ経由。
^ “Nah Dove”. テンプル大学教養学部. 2020年8月28日. 2022年3月7日閲覧。
^ Dove, Nah (1996年11月1日). 「教育と文化:アフリカ知識人の危機」.都市教育. 31 (4): 357–380. doi :10.1177/004208599603100402. S2CID 145078608.
^ Dove, Nah (1998年5月). 「アフリカン・ウーマンイズム：アフロセントリック理論」. Journal of Black Studies . 28 (5): 515–539. doi :10.1177/002193479802800501. S2CID 144111650.
^ Dove, Nah (2002年9月1日). 「女性の地位を分析するための母親中心のマトリックスの定義」. Journal of Black Studies . 33 (1): 3–24. doi :10.1177/002193470203300101. S2CID 145337989.
^ Dove, Nah (2010年5月). 「伝統的な医療慣行への回帰：ガーナの研究」. Journal of Black Studies . 40 (5): 823–834. doi :10.1177/0021934708320001. JSTOR 40648608. S2CID 144740102.
^ Dove, Nah (2018). 「人種再考：重要な意味を 持つ文化的構築に反対して」。国際アフリカルネッサンス研究ジャーナル – マルチ、インター、トランスディシプリナリティ。13 ( 2 ) : 129–143。doi :10.1080/18186874.2018.1538703。S2CID 150770938。

[1] バスビー、マーガレット編（2019年）。『アフリカの新しい娘たち』ロンドン：ミリアド・エディションズ。

[Faculty-2] 「教員：Nah Dove」。テンプル大学教養学部。

[3] ガリバー、ジョン（2019年5月9日）。「アフリカの娘たちに声を与える本」カムデン・ニュー・ジャーナル。

[Cobbinah-4] コッビナ、アンジェラ (2015 年 10 月 15 日)。「いや、鳩：逆に」。カムデン・ニュー・ジャーナル。2020 年10 月 4 日に取得。

[2019Faculty-5] サンタンジェロ、ニック（2019年8月22日）。「CLAが2019年度の新教員を歓迎」テンプル大学教養学部。 2020年10月4日閲覧。

[SUNY_Press-6] アフリカン・マザーズ。SUNYプレス。

[7] 「アヨバミ・アデバヨからゼイディー・スミスまで：アフリカの新しい娘たちを紹介」ガーディアン。2019年3月9日。

[8] ガリバー、ジョン（2019年3月15日）。「アフリカの『新しい娘たち』が新しいアンソロジーで称賛される」。カムデン・ニュー・ジャーナル– アンジェラ・コビナ経由。

[9] “Nah Dove”. テンプル大学教養学部. 2020年8月28日. 2022年3月7日閲覧。

[10] Dove, Nah (1996年11月1日). 「教育と文化:アフリカ知識人の危機」.都市教育. 31 (4): 357–380. doi :10.1177/004208599603100402. S2CID 145078608.

[11] Dove, Nah (1998年5月). 「アフリカン・ウーマンイズム：アフロセントリック理論」. Journal of Black Studies . 28 (5): 515–539. doi :10.1177/002193479802800501. S2CID 144111650.

[12] Dove, Nah (2002年9月1日). 「女性の地位を分析するための母親中心のマトリックスの定義」. Journal of Black Studies . 33 (1): 3–24. doi :10.1177/002193470203300101. S2CID 145337989.

[13] Dove, Nah (2010年5月). 「伝統的な医療慣行への回帰：ガーナの研究」. Journal of Black Studies . 40 (5): 823–834. doi :10.1177/0021934708320001. JSTOR 40648608. S2CID 144740102.

[14] ^ Dove, Nah (2018). 「人種再考：重要な意味を 持つ文化的構築に反対して」。国際アフリカルネッサンス研究ジャーナル – マルチ、インター、トランスディシプリナリティ。13 ( 2 ) : 129–143。doi :10.1080/18186874.2018.1538703。S2CID 150770938。