英国メディアにおけるイスラム教徒

近年、イギリスのメディアにおけるイギリス人イスラム教徒の描写は、国民の大きな関心事となっている。社会学者タリク・モドゥードは、イギリス人イスラム教徒はメディアの中で「異質な他者」として描かれており、この誤った描写が「他者」の文化的表現から生じる「人種差別」、すなわち「イスラム嫌悪」の発展に道を開いていると指摘している。モドゥードは続けて、「逸脱」と「非イギリス的」というテーマがイギリス人イスラム教徒とイスラム教の扱いに求められており、オリエンタリズムの問題と関連している可能性があるとしている。^[1]

国内および国際的な懸念

少数派を表現するメディアの役割は、視聴者が少数派とほとんど接触していない場合には極めて重要である。^[2]社会学者タリク・モドゥードは、英国のムスリムは英国のメディアによって「異質な他者」として描かれており、これが「他者」の文化的表現から生じる「イスラム嫌悪」の発展につながっていると示唆している。モドゥードは続けて、「逸脱」と「非英国的」というテーマは、英国のムスリムとイスラム教の扱いにも求められている、としている。^[3]

英国のイスラム教徒は、さまざまな民族的背景を持つ異質な存在であり、「英国人」や「キリスト教徒」などの他の社会的カテゴリーとは区別される。^[4]この異質性は、幅広い政治的、文化的、社会経済的要因とより深く絡み合っている。^[5]^[6]英国で行われた「国民的アイデンティティ」の概念に関する包括的な調査研究は、英国の少数派グループが「非英国的」であると考えられているという結果を示した。^[7]「誰が英国人で、誰がそうでないのか」を知るためにメディアの専門家が行った最近の文化的議論や円卓会議でも、メディアにおける少数派の疎外というテーマがさらに重要視されている。^[8]^[9]

西とその他

エドワード・サイード教授の「両刃の剣」という比喩的表現は、メディアが少数派グループを表現する際に、まず「少数派の声を疎外」し、次に「事実上無視されるか見えなくなる」ことを意味している。^[10]この誤った表現は、少数派について事実上誤った説明を与える否定的な言説によって支えられている。^[11]サイード教授によると、イギリスのイスラム教徒を「イギリス文化の中の異質な存在」として報道するのは、西洋帝国主義の台頭にまで遡り、そこから「西洋」対「東洋」という政治的二分法が構築された。^[1]

サイードは著書『オリエンタリズム』で、「西洋」と「その他の地域」、特にイスラム教徒との関係を探求している。^[1]^{: 286–287}大陸横断地域としての中東に焦点を当て、サイードは「馴染みのあるヨーロッパや西洋と、見知らぬ東洋や東洋」の間に、力関係や力学において、いかにして大きな違いが見られるかを明らかにしている。^[12]

メディア専門家によると、西洋メディアがイスラム教徒やイスラム教に対して「非同情的」な姿勢を取っている理由を理解するには、さまざまな理由を考慮する必要があるという。^[13]サイードは、物語ではなく語り手との関連で一つの問題を見つけた。彼は、西洋には東洋を代表する「独自の専門家」や解説者がいるが、「彼らは東洋自身を代表していない」と主張している。^[14]

アメリカ系パキスタン人の作家でアナリストのアクバル・アハメド氏は、ラシュディ事件、第一次湾岸戦争、9.11テロなどの事件以降、西側メディアによるイスラム教とイスラム教徒に対する否定的な描写がますます強まっていると指摘している。

メディアと人種

学術研究は、「移民と亡命」に関連する課題と、英国のメディアで描かれている人種と国家の基本的な概念との間に強い相関関係があることを示している。^[15]西洋の用語における国家の概念は、「民族的に純粋で、白人であることにおいて均質な国民文化」を意味する^[7]^{: 53}が、白人社会の中に非白人コミュニティが存在することで、社会的一体性の従来の規範が意味論的に解体されたとサイードは主張している。^[16]

ジャーナリストのロイ・グリーンスレードは、英国は「亡命と移民」の問題への取り組みにおいて、多文化的な「非白人社会」の出現に懸念を抱いていると主張している。長年にわたり、少数派という言葉は、通常「対立、論争、逸脱」という否定的なテーマと結び付けられ、メディアによって軽蔑的な意味で伝えられてきた。^[17]

今日、私たちは制度的な「人種差別」の台頭を目撃しています。その根底には「イスラム原理主義テロ」、「亡命希望者」、「不法難民」といった問題への懸念があります。この動的な形態の人種差別は、さまざまな状況や環境に合わせて適応することができます。^[18]^[19]

アメリカの政治学者サミュエル・ハンチントンは著書『文明の衝突と世界秩序の再構築』の中で、「イスラム原理主義」は西洋にとって主要な懸念事項ではないと述べている。実際、西洋にとって最大の懸念事項はイスラム教であり、「その人々が自らの文化の優位性を確信している」ため、権力を失うことを恐れているのだ。同じ原理で、ハートマンとハズバンドは、英国とそのメディアにとって問題となっているのは「人種」ではなく「人種差別」であると示唆している。^[11]^{: 44}

イギリスの作家ジアウディン・サルダールは、イスラム教は西洋の価値観を特徴とする「普遍的なグローバリゼーション計画」の実施において西洋に従うことを拒否していると結論付けている。^[20]この拒否は「西洋の自由で民主的な世界」に対する絶え間ない脅威の兆候である。^[3]^{: 456}

参照

参考文献

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