ムハンマド・ジュキ・ミルザ(1402年 - 1445年)は、ティムール朝の王子であり、中央アジアの支配者シャー・ルフの息子であった。彼は父の軍司令官の一人として仕え、後継者として有力視されていた可能性もある。しかし、1445年に病死し、シャー・ルフより2年早く亡くなった。
1402年4月27日に生まれたムハンマド・ジュキは、シャー・ルフと皇后ガウハル・シャドの3人の息子の中で末っ子だった。実の兄であるウルグ・ベグとベイスンガルよりもやや年下だったため、ムハンマド・ジュキは地位も低かったようだ。[ 3 ]
彼は1420年から1421年にかけて父がアゼルバイジャンのカラ・コユンルに対して行った最初の遠征で軍歴を開始し、その際に部隊を率いたことが記録されている。 [ 4 ]後年、彼はシャー・ルフの主要な軍事遠征で重要な役割を果たし、宮廷に頻繁に出入りしていたようだ。彼は一種のトラブルシューターの役割を果たしていたようで、地位と巧妙さが求められる特別な任務、例えば扱いにくい地方の支配者や辺境地域への対処などに派遣されることが多かった。[ 5 ] [ 4 ]ある時、兄のウルグ・ベグが父の承認を得ていない遠征を計画していることが発覚したため、彼は兄の領地であるトランスオクシアナに軍隊を率いて行くよう命じられた。[ 4 ] 1425年から1426年にかけて、ジョチ・ウルスを統治していたバラク・ハーンはシグナク地方の領有権を主張し、襲撃を開始した。シャー・ルフは1427年に報復遠征を禁じたが、ムハンマド・ジュキとウルグ・ベグはともにそれにもかかわらず遠征に出発した。その結果、彼らは大敗を喫し、混乱した状態でサマルカンドに帰還した。[ 6 ]
兄弟たちは若くして地方総督に任命されたが、彼が初めてクッタラン地方の任に就いたのは1429年から1430年のことだった。[ 5 ]バイスングルの死後、ムハンマド・ジュキは父のお気に入りであり、後継者として望まれていたようだが、母は彼の立候補に反対し、バイスングルの息子アラー・アル=ダウラを好んだ。[ 7 ] [ 8 ]ガウハル・シャードはムハンマド・ジュキを権力の座から遠ざけ、ディーワーンでの影響力を一切与えなかった。これはアラー・アル=ダウラと彼のもう一人の甥アブダル=ラティフには与えられたものだった。[ 8 ] [ 5 ] さらに、彼女は兄たちの息子たちにしたように、彼の子供たちを王宮で育てて敬意を表することもなかった。[ 5 ]
1444年にシャー・ルフが重病に陥ると、当時バルクの総督でもあったムハンマド・ジュキは、予想される後継者争いで優位に立つため、直ちに首都ヘラートへ移動した。 [ 7 ]しかし、ガウハル・シャードはすでに軍司令官ジャラル・ウッディーン・フィルズシャーの支持を得て、アラー・アル・ダウラの即位を画策していた。[ 8 ]シャー・ルフが予期せず病から回復したため、これらの準備は無駄に終わった。[ 7 ]しかし、フィルズシャーは皇帝の命令でムハンマド・ジュキから権力乱用の疑いで調査を受けており、アラー・アル・ダウラを支持したことでムハンマド・ジュキの怒りを買っていた。ムハンマド・ジュキは調査結果をシャー・ルフに報告し、シャー・ルフはフィルズシャーを叱責した。この屈辱に耐えられず、フィルズシャーはその後まもなく病死した。[ 9 ]


ムハンマド・ジュキは、ガウハル・シャードの敵意によって悪化した可能性のある長引く病気に苦しみ、 1445年にサラフスで亡くなり、父より先に逝った。[ 11 ]クッタランとバルクの総督職は、それぞれ息子のアブー・バクルとムハンマド・カシムに引き継がれた。[ 12 ] [ 13 ]
ミフル・ニガール・ハヌム著
バクト・ダウラット著
ブルガン・ムガル著
のシャーナーメを兄弟たちのものと区別する、別の種類の特徴が他に2つある。1つ目は、彼自身の写本に「登場する」方法である。バイスングルのシャーナーメの見開きページの扉絵
(図16)
で、日傘、ワインカップ、音楽の王室特権を与えられた騎乗人物は王子本人であると長い間考えられてきたが、これはバイスングルの他の写本の「肖像」との類似性も一因である。同様に、既に述べたように、ムハンマド・ジューキーの画家たちは、イブラヒームの『シャーナーメ』にある大きくて精巧な見開きの戦闘シーン
(図1)
によって提供された様式モデルを利用した。ジューキーの「肖像」は、本文の奥深く、テキストの全く異なる場所にある別の主題の絵
(図15)
に登場するが、イブラヒームの『シャーナーメ』の対応する絵
(図1)
にある肖像とほぼ同じ場所に、この独特な見開きの絵の中に登場している。したがって、3人の兄弟は全員、馬に乗り、王子の傘に覆われた、広々とした見開きの絵の右側に同じ位置を占めている。しかし、類似点はそこで終わる。バイスンガルとムハンマド・ジュキーの場合、これは彼らの写本における唯一の「登場」である一方、イブラヒムは彼の『シャーナーメ』の中で伝統的な絵画表現の中に繰り返し織り込まれている。
296a葉には、「最も偉大なるスルタン、ムハンマド・ジュキ」(al-Sultan al-a'zam Muhammad Juki)という銘文が金色の模様として旗に織り込まれている(図5.9)。