ムドゥルー

コリン・トーマス・ジョンソン（1938年8月21日 - 2019年1月20日）は、ペンネーム「 ムドロルー」で知られるオーストラリアの小説家、詩人、随筆家、劇作家である。彼の作品の多くは、オーストラリア先住民の人物やテーマに焦点を当てているが、彼がアボリジニの祖先を持つという主張には疑問が投げかけられている。

^{1938年にコリン・ジョンソンとして生まれた彼は[1]}、9歳の誕生日の直前に母親と引き離された（父親は彼が生まれる前に亡くなっていた）。クロンターフ・ボーイズ・タウンで7年間過ごした後、16歳で施設から追い出された。^[2]

彼は窃盗に手を染め、フリーマントル刑務所に2度収監され、そこで文学を書き始めた。^[2]

刑務所を出た後、彼はインドとロンドンを旅し、その後メルボルンに定住した。^[1]

ジョンソンの最初の小説『Wild Cat Falling』は西オーストラリアを舞台にした成長物語で、1965年に出版されるとベストセラーとなった。^[1]

その後、彼はインドとアメリカに居住し、そこでブヌバ族の抵抗の英雄ジャンダマラを題材にした小説『 Long Live Sandawara』（1979年出版）を完成させた。^[3]

彼はジャック・デイヴィスとともに、全国アボリジニ・島民作家・口承文学・劇作家協会を共同設立した。また、パースのマードック大学でアボリジニ研究の責任者を務めた。^[要出典]

ムドゥルールーは1979年にFAWパトリシア・ワイクハート先住民作家賞を受賞した。 ^[4]

ジョンソンはオーストラリア建国200周年（1988年）の頃に名前をムドゥルールーに改名した。 ^[5]彼はまた、出生地の先住民の綴りにちなんでムドゥルールー・ナロギン、ムドゥルールー・ニョーンガとしても知られていた。また、彼が祖先であると主張する人々の名前にちなんでニョーンガとも呼ばれていた。ムドゥルールーは、ヌーンガー族が話すビブルマン語族で紙の樹皮を意味する。 ^[要出典]

1996年初頭、ムドゥルーのアボリジニ性を疑問視するニョーンガ族の一人がジャーナリストのビクトリア・ローリーに接触した。ムドゥルーの姉ベティ・ポルグレイズが1992年に系図調査を行い、5世代前まで遡った家系図を作成したと聞いたローリーは、ポルグレイズに連絡を取った。白人であると自認するポルグレイズ^{[3]は、ローリーに対し、家族にアボリジニの血統の痕跡は見つからなかったと語った。その後ローリーは自身の新聞「ジ}・オーストラリアン」に「アイデンティティ・クライシス」と題する記事を執筆し、1996年から1997年にかけて全国メディアで報道されたスキャンダルを引き起こした。^{[6] [7] [8] [5]}

ニョーンガ族のコミュニティは、コリン・ジョンソンがキケット家と血縁関係にあるという主張を立証するよう要請したが、ジョンソンは海外におり、当時州外への転居手続き中だったため、認められなかった。^[要出典] 1996年7月27日、ニョーンガ族の長老たちは「キケット家はコリン・ジョンソンのアボリジニとしての主張とキケット家との血縁関係を否定する」という公式声明を発表した。^[9]

ムドゥルーは以前、サリー・モーガンのような先住民作家をアボリジニの定義から除外していたが、この発言は彼の主張を裏付けるものではなかった。彼はモーガンの著書『マイ・プレイス』について、若く才能があり、あまり黒人でない限り、アボリジニであることは受け入れられると述べていた。^{[10] [11]さらに、ムドゥルーの著作は}血縁関係と家族のつながりをアボリジニのアイデンティティの重要な特徴として強調しており、彼が実の家族を拒絶したことは、アボリジニ社会の一部の人々を深く怒らせた。^[9]

このスキャンダルと、真正性の問題やアボリジニのアイデンティティーを構成するものについての公の議論により、一部の科目コーディネーターはムドルーの本を学術コースから削除し、ムドルーは後に、前作の続編の出版社を見つけることができなかったと述べた。^[12]当初、多くの人がムドルーを擁護し、ある者は「白人の陰謀」またはアボリジニに対する人種差別的な攻撃だと主張し、^[13]ポルグレイズの「アマチュア探偵術」が悪用されていると主張する者もいた。^[14]受賞歴のある先住民作家のグレアム・ディクソンは、偽者を「暴露」し、アボリジニ文化を取り戻すことが重要であると強調し、ムドルーに名乗り出て真実を語るよう呼びかけた。^[15]数人の作家は、ムドゥルーが20代前半の頃、自分の作品を正当化するために故意にアボリジニのアイデンティティを装ったという証拠を彼の著作の中に見出しているが、彼がそれに気づいていなかった可能性も残っている。編集者のゲルハルト・フィッシャーは、アボリジニではないものの、彼のアボリジニとしてのアイデンティティを「定義し決定した」のはメアリー・デュラック女史であると考えている。 ^[8] 1997年に発表された記事で、ムドゥルーは、彼の最初の小説の序文が「彼の身体をアボリジニとして書き直す」ことの起源であると述べている。ムドゥルーは後に批評家に対し、彼の黒い肌は社会から常にアボリジニとして扱われたことを意味するため、彼の人生経験はアボリジニのそれであると述べた。^[16]

1996年にアボリジニのアイデンティティをめぐる論争が起こった後、ムドゥルーは15年間インドとネパールで暮らし、そこで結婚（おそらく3度目^[1]）して息子をもうけた。2011年に家族とともにオーストラリアに戻り、そこで『バルガ・ボーイ・ジャクソン』（2017年）を出版し、自伝（未完）の執筆を開始した。^[2] 2019年にブリスベンで死去。^{[17] [5]}

• ワイルド・キャット・フォーリング（コリン・ジョンソン役、1965年）
• 万歳三田原（1979）
• 『Before the Invasion: Aboriginal Life to 1788』、Mudrooroo、Colin Bourke、Isobel White 著 (メルボルンおよびロンドン: Oxford University Press、1980 年、メルボルンおよびニューヨーク: Oxford University Press、1980 年)
• ドクター・ウーレディの世界の終末を耐え抜くための処方箋（メルボルン：ハイランドハウス、1983年、ニューヨーク：バランタイン、1983年）
• ジャッキーの歌の輪：そして詩集（メルボルン：ハイランドハウス、1986年）
• ヴェロニカ・ブレイディとスーザン・ミラー編『ダルウラ：クロビタキ、詩集』（ネッドランド：西オーストラリア大学オーストラリア文学研究センター、1988年）
• 『Doin Wildcat: Mudrooroo が作成したKoori の小説』（メルボルン: Hyland House、1988 年）
• 『辺境からの執筆：オーストラリアの現代アボリジニ文学の研究』（サウスヤラ、ビクトリア州：ハイランドハウス、1990年）
• ゴーストドリーミングの達人：小説（シドニー：アンガス＆ロバートソン、1991年）
• ゲッセマネの園：失われた10年間の詩（サウスヤラ、ビクトリア州：ハイランドハウス、1991年）
• ワイルドキャット・スクリーミング：小説（ニューサウスウェールズ州ピムブル：アンガス＆ロバートソン、1992年）
• クウィンカン（ニューサウスウェールズ州ピムブル：アンガス＆ロバートソン 1993年）
• アボリジニ神話：オーストラリア先住民族の歴史を最も古い伝説から現代まで網羅する AZ (ロンドン：アクエリアン、1994 年)
• Us Mob: 歴史、文化、闘争: オーストラリア先住民入門(シドニー & ロンドン: Angus & Robertson、1995)
• パシフィック ハイウェイ ブーブローズ: カントリー詩集(セントルシア: クイーンズランド大学出版局、1996 年)
• オーストラリア先住民文学：ミリミリワンカ（サウスメルボルン、ビクトリア州：ハイランドハウス、1997年）
• 『不死者』（ニューサウスウェールズ州ピムブル：アンガス＆ロバートソン、1998年）
• アンダーグラウンド（ピムブル、ニューサウスウェールズ州：アンガス＆ロバートソン、1999年）
• 約束の地（ニューサウスウェールズ州ピムブル、アンガス＆ロバートソン、2000年）
• 版：Wild Cat Falling、 Imprint Classics 版、Stephen Muecke による序文（Pymble、NSW：Angus & Robertson、1992 年）

• 中編小説「Struggling」、J. Davis、S. Muecke、Mudrooroo、A. Shoemaker編『Paperbark: A Collection of Black Australian Writings 』(University of Queensland Press、1990年)、199～290ページ
• ゲルハルト・フィッシャー、ポール・ベレント、ブライアン・サイロン編『マドゥルー/ミュラー・プロジェクト：演劇の事例集』には、先住民抗議者が対峙する
• 2001 年 1 月 26 日のオーストラリア共和国宣言とヘイナー・ミュラー著「The Commission」の制作(シドニー: ニューサウスウェールズ大学出版局、1993 年)
• 「インディアンだと伝えなさい」あとがき、Gillian Cowlishaw および Barry Morris 編著『人種問題: 先住民オーストラリア人と「私たちの」社会』(キャンベラ: Aboriginal Studies P、1997 年)

• モーリーン・クラーク・ムドルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアのアイデンティティと帰属意識 ピーター・ラング（出版社）2007年ISBN 90-5201-356-X 
• 『Mudrooroo: A Critical Study』、アダム・シューメーカー著（シドニー：Angus & Robertson、1993年）
• Mongrel Signatures、Mudrooroo の作品についての考察、Annalisa Oboe 編 (Cross Cultures 64、アムステルダム-ニューヨーク、Rodopi、2003 年)。
• 「ムドゥルールーの作品：1960年から1991年までの31年間の文学作品：二次資料を含む一次資料（未発表作品を含む）の包括的なリスト」、ヒュー・ウェッブ編著。パース、SPAN：南太平洋連邦文学言語研究協会誌、キャサリン・ツリーズ編。第33号（1992年）。