私の場所（本）

私の場所

初版
著者	サリー・モーガン
言語	英語
主題	オーストラリア先住民、オーストラリア先住民の歴史
出版社	フリーマントル芸術センター
発行日	1987
出版地	オーストラリア
メディアタイプ	ペーパーバック
ページ	444
番号	978-0-949206-31-2
OCLC	18120323

「マイ プレイス」は、アーティストのサリー モーガンが 1987 年に書いた自伝です。モーガンが家族の過去を知ろうとする探求と、偽りの思い込みのもとで育ったという事実について書かれています。この本はアボリジニ文学の画期的な作品であり、先住民の著作 の中でも初期の作品の 1 つです

この本は、若い読者向けに、以下の部分に分けて出版されています。

• サリーの物語 (フリーマントル:フリーマントル・アーツ・センター・プレス、1990年)、バーバラ・カー・ウィルソン編(「若い読者のための私の場所」パート1。子供向け) ISBN 0-949206-78-4 
• アーサー・コルーニャの物語 (Narkaling Productions、1995)、バーバラ・カー・ウィルソン編 (「若い読者のための私の場所」第 2 部。子供向け) ISBN 0-949206-77-6 
• 母と娘：デイジーとグラディのコルナの物語（Narkaling Productions、1994年）バーバラ・カー・ウィルソン編（「若い読者のための私の場所」第3部。子供向け）ISBN 0-949206-79-2 

この本は、ニューサウスウェールズ州全域の公立学校で、全生徒に義務付けられている「アボリジニ研究」プログラムの一環として広く学習されています。

サリー・モーガンの『My Place』は、偽りの血統を背負い、自分がどこから来たのか分からないまま育ったアボリジニの少女の物語です。モーガンの家族の何人かの物語が語られます。物語の舞台は、モーガン自身の故郷である西オーストラリア州パースと、アルフレッド・ハウデン・ドレイク・ブロックマンが経営するコラナ・ダウンズ・ステーションを中心に展開します。モーガンには、兄が2人、妹が2人の計4人の兄弟がいます。彼女は、学校に馴染むこと、大学入学のために良い成績を取ること、父親のいない生活を送ることなど、多くの課題に直面します。

「マイ プレイス」は、サリー モーガンが家族の先住民族としてのルーツを発見した自伝です。1982 年、サリー モーガンは祖母の生まれ故郷を旅しました。家族についての情報を求めるため、最初は試行錯誤で始めた旅が、圧倒的な感情と精神の巡礼へと変わりました。「マイ プレイス」は、家族全員が徐々に引き込まれ、最終的に著者の母親と祖母が口を閉ざし、自分たちの物語を語れるようになるまでの真実の探求の物語です。

先住民族の作家、活動家、歴史家であるジャッキー・ハギンズは、エッセイ「いつもそうだった、これからもそうだろう」^{[1]の中で、オーストラリアの歴史家ベイン・アトウッド[2]}がサリー・モーガンの『マイ・プレイス』を分析^[3]した際の「アボリジニ性の解体」に反応し、さらにハギンズがこの本自体に抱く問題点を指摘している。以下はハギンズのエッセイからの短い抜粋である。

「 『マイ・プレイス』を読んだ人の中には、読んだから自分たちはもう人種差別主義者ではないと信じている（たいていは上から​​目線の）白人がいることは否定できない。この本は、アボリジニ性を非アボリジニにも理解できるようにするが、アボリジニ性にはさまざまな形態があり、それらも考慮する必要がある。そうでなければ、排他性は残り、ただ 1 つの「世界観」が支持される危険性がある。

「『マイ・プレイス』で私がいらだたしいのは、アボリジニ文化はすべての非アボリジニ人に理解できるという主張です。アボリジニ文化はそんなものではありません。[ベイン] アトウッドは『他のほとんどのアボリジニの生涯史と同様に、ほとんど翻訳を必要としない』と述べています。私にとって、それが『マイ・プレイス』の最大の弱点です。ほとんど翻訳を必要としない（白人の観客にとって）ため、究極的には白人化の臭いがします。」

（ハギンズのエッセイにあるベインのこの引用は、『マイ・プレイス』がアボリジニの言語ではなく英語で書かれているという事実に言及しており、ベインはこれが同書の評判の良いアボリジニのテキストとしての地位を不当なものにしていると考えている。）

しかし、ハギンズ氏は、アトウッド氏が他者の先住民性を定義したことも否定している。

まず第一に、私は、非アボリジニ人（アトウッド氏など）が私と私の人種の先住民性を定義できるという押し付けを嫌悪します。また、非アボリジニ人による先住民性の定義も受け入れません。それは私の知性、精神、魂を侮辱し、私の伝統を否定するからです。

『マイ・プレイス』が英語で書かれていることに対するアトウッドの意見に対して、日本の講師である園田博一はエッセイ「サリー・モーガンの『マイ・プレイス』についての予備的研究」の中で次のように答えている。^[4]

アトウッド氏とハギンズ氏はどちらも、サリーが英語を使ってアボリジニらしさを作り上げていることに対して否定的な態度を示しています。[...] ここで、さまざまな疑問が生じます。なぜ英語はアボリジニらしさを表現するのに適していないのでしょうか。英語は、アボリジニの生き方を正確に表現することをどの程度妨げているのでしょうか。白人の編集者は、アボリジニの物語の信憑性をどのように損なうのでしょうか。これを証明する例はあるのでしょうか。これらの疑問は、まだ答えが出ていません。

著名なアボリジニ研究者のマーシャ・ラングトンは、エッセイ「アボリジニの芸術と映画：表象の政治学」^[5]で、モーガンの「マイ・プレイス」をめぐる（しばしば複雑な）議論や論争（作家のムドロルーやアーチー・ウェラー^[6]も悩まされてきた）と、アボリジニのアイデンティティ全般について考察している。

「『マイ プレイス』に対するオーストラリアの白人の大きな反応は、禁じられたものへの魅力と、その禁じられたもののスタイルと家族の歴史を通じた調査と暴露にある。この本は、長い間抑圧されてきたアボリジニ性を容認できるものとして作り直し、公にしている。この本はカタルシスである。精神病的な人種差別に抑圧されたアボリジニの人々ではなく、故意に、あるいは無意識にそれに加担した白人たちに解放と安堵を与える」（ラングトン）

この本に書かれている主張は、アルフレッド・ハウデン・ドレイク・ブロックマンの娘であるジュディス・ドレイク・ブロックマンによって異議が唱えられている。ジュディスの事件に関する見解は彼女の著書「ウォンギ・ウォンギ」に詳しく書かれている。2004年、彼女はサリー・ジェーン・モーガンにDNA検査を受けさせ、ハウデンがモーガンのアボリジニの祖母デイジーの父親であり、その後デイジーと近親相姦してサリー・モーガンの母親であるグラディスの父親になったという主張を証明させた。^[7]

• サリー・モーガン：ヘレン・ダリーによる捏造の主張

• 出版社の読書ノート