マウンテンチーフ

マウンテンチーフ
ニーナイスタコ（ニンナスタコ）
1898年のインディアン会議におけるマウンテン・チーフ
生まれる	1848年頃 オールドマン川、アルバータ州、イギリス領北アメリカ
死亡	( 1942-02-02 )1942年2月2日（享年94歳）
休憩所	モンタナ州ブラウニング
配偶者たち）	鳥はこっちへ飛んでいく、罰金を盗む女、一人でいるのが嫌い、銃を持つ女は無駄
両親	山の酋長（父） 四つん這いになって突進する（母親）

マウンテン・チーフ（ブラックフット語でNínaiistáko / Ninna-stako ^[1]、 1848年頃- 1942年2月2日）は、ブラックフット族のサウス・ピエガンの戦士であった。^[2]マウンテン・チーフはビッグ・ブレイブ（オマチ・カツィ）とも呼ばれ、フランク・マウンテン・チーフという名前を採用した。^[2]マウンテン・チーフは1870年のマリアス虐殺に関与し、^{[3] 1868年に}ララミー砦条約に署名し、^{[4]人類学者}フランシス・デンズモアと協力して民謡の録音を解釈した。^[5]

マウンテン・チーフ（ブラックフット族/サウス・ピエガン族）は、1848年頃、カナダ（当時はイギリス領北アメリカ）アルバータ州のオールドマン川で生まれました。 ^[2]マウンテン・チーフは、マウンテン・チーフとチャージング・アクロス・クォータリングの息子でした。 ^[1]マウンテン・チーフの父は、ビュート・ブルとベア・カッティングとしても知られ、サウス・ピエガン族の酋長であり、キッキング・ウーマンとチーフ・キラーの息子でした。^[1]マウンテン・チーフは、ファスト・バッファロー・ホース族の世襲酋長でした。^[1]

マウンテン・チーフはピエガン（サウス・ピエガン）族であり、ブラックフット連邦を構成する4つの部族のうちの1つであるブラックフット族（アムスカピ・ピクニ）の一員であった。^{[2]マウンテン・チーフは}モンタナ州のブラックフット・インディアン居留地に住んでいた。^{[6]マウンテン・チーフの父親は}ルイスとクラークが1806年に訪れた頃に酋長になった。^[1]

マウンテン・チーフが幼少の頃、父親は彼にバックスキンの1歳馬を与えた。その馬はなめした鹿革に似た色合いの栗毛の馬であった。^{[1]マウンテン・チーフは、先端のない矢を使って鳥や}プレーリードッグを狩ることを学び、母方の祖父であるビッグ・スモークが狩猟に使う最初の弓を作った。マウンテン・チーフが上手に乗りこなせるようになると、彼はバッファロー狩りを始め、先端が鋼鉄の矢を与えられた。^[1]マウンテン・チーフは15歳の時に最初の戦闘部隊に参加し、その時ヘッド・キャリアから最初の戦闘名であるビッグ・ブレイブ（ウマカツィ）を与えられた。^[1]青年期には、父親もマウンテン・チーフという名前だったため、マウンテン・チーフはビッグ・ブレイブという名前で通っていた。^[1]

マウンテン・チーフは、マリアス虐殺に関わったオウル・チャイルド^[1]の異母兄弟である。^[7]マウンテン・チーフには、リトル・スネークとラスト・キルという2人の同母姉妹がいた。また、シッティング・イン・ザ・ミドル、レッド・ブル、ラスト・キルという3人の異母兄弟と、ローン・カットという1人の異母姉妹がいた。^[1]マウンテン・チーフは、バード・セイリング・ディス・ウェイ、ファイン・スティーリング・ウーマン、ヘイツ・トゥ・ステイ・アローン、ガン・ウーマン・フォー・ナッシングを含む5人の女性と結婚していた。^[1]そして、この5人の妻との間には、スティーリング・イン・ザ・デイタイム、ローズ・マウンテン・チーフ、アントワーヌ・マウンテン・チーフ、ウォルター・マウンテン・チーフ、タックラー（テクラ）、エマ・マウンテン・チーフ、^[1]レッド・ホーン、グッド・ベア・ウーマンを含む7人の子供がいることが知られている。^[3]  

マウンテン・チーフの名前「ニナイスタコ/ニンナスタコ」はブラックフット語で「チーフ・マウンテン」と訳され、現在のグレイシャー国立公園の北東部にある山の名前である。「チーフ・マウンテン」という名前は英語では「マウンテン・チーフ」と表記されることが多い。^[1]マウンテン・チーフの父親は、この名前の最初の持ち主であり、後に多くの人がそれに続いたが、1872年に亡くなった。^[1]

1860年代後半、マウンテン・チーフは他の多くのサウス・ピエガン族の酋長と同様に、サウス・ピエガン族とホワイト・ウイスキーの商人との間の取引を止めようとした。マウンテン・チーフは平和的であったが、1867年春にジョン・ボーズマンを殺害したとして告発された^。[3]ボーズマンと後にマルコム・クラークの死の結果、マウンテン・チーフの部隊の戦士たちは1870年1月23日に第2アメリカ騎兵隊の標的となり、マリアス虐殺が起こった。^[3]

マリアス虐殺は1870年1月23日にウィロー・ラウンズ^[8]で発生し、マリアス川沿いにキャンプをしていたヘビー・ランナー酋長のアムスカピ・ピクニ族（ブラックフット族/サウス・ピガン族）の約200人のピガン族が死亡した。 [ ^7]この虐殺は、モンタナ州のブラックフット連合と白人入植者との間のすでに緊張していた関係をさらに悪化させた事件から生じた。^[7]

1869年、マウンテン・チーフの異母兄弟であるオウル・チャイルド（ブラックフット族/サウス・ピーガン族）は、モンタナ州の白人牧場主マルコム・クラークから馬を数頭盗んだ。^[3]ジェームズ・ウィラード・シュルツに情報提供していたピクニ族（ブラックフット族/ピーカニ族）のベア・ヘッド（カイ・オコタン）も、クラークがオウル・チャイルドの妻に性的な行為を働きかけたと主張した。^[7]オウル・チャイルドが馬を盗んだ後、クラークはオウル・チャイルドを追跡し、キャンプの前で殴打して辱めた。^[9] 1869年8月17日、オウル・チャイルド（ネトゥシェオ族）はアムスカピ・ピクニ族の一団を率いて、モンタナ州ヘレナ近郊のクラークの自宅でマルコム・クラークを殺害し、その息子ホレスを射殺した。^{[ 7] [7] [10]}フクロウの子の襲撃当時、マウンテン・チーフはアムスカピ・ピクニ族の首長であった。^[7]

アウル・チャイルドの襲撃に対応し、ネイティブ・アメリカンの戦士団による白人入植者への襲撃を防ぐため、^[11]フィリップ・シェリダン将軍は、フォート・エリス^[9]のユージン・ベイカー少佐率いる騎兵隊を派遣し、クラークの死に関わったマウンテン・チーフの部隊を処罰した。ベイカーの部隊がマリアス川沿いに到着すると、天然痘に感染していたグレイ・ウルフの小さな野営地に近づいた^[3]（ブラックフット族は1870年1月に天然痘の流行に見舞われた^[11]）、部隊は川の下流にサウス・ピーガン族の大部隊が野営していることを知り、それがマウンテン・チーフの大部隊であると信じた。^[3]これはマウンテン・チーフの部隊ではなく、ヘビー・ランナー酋長の部隊であった。マリアス虐殺の前に、標的であったマウンテン・チーフとサウス・ピーガン族の戦士の部隊は警告を受け、カナダに逃げた後、ユージン・ベイカー少佐が下流から彼らにたどり着いた。^[3]

騎兵隊はサウス・ピーガン族を待ち伏せする準備を整えていたが、ヘビー・ランナー（ブラックフット族/サウス・ピーガン族）が安全通行証書^[3]を持って出てきた。この安全通行証書には虐殺の23日前にサリー将軍が署名しており、ヘビー・ランナーがアメリカ軍の友人であることを証明していた。^[8]この書類にもかかわらず、陸軍の斥候ジョー・コベルがヘビー・ランナーを射殺し、騎兵隊は小屋を銃撃してピーガン族を虐殺した。生きたまま捕らえられた140人のうち、全員が衣服、食料、馬なしで解放され、多くがフォート・ベントンに戻る途中で凍死した。マウンテン・チーフはヘビー・ランナーのキャンプと密接な関係があった。マウンテン・チーフの娘であるグッド・ベア・ウーマンは虐殺の日にヘビー・ランナーのキャンプにおり、ヘビー・ランナーの妻はマウンテン・チーフの妹だった。^[3]

ウィリアム・シャーマン将軍は虐殺後、議会で激しい非難を浴びたが、事件で殺された者の大半はマウンテン・チーフの陣営にいた戦士たちだと主張した。モンタナの人々とシャーマン将軍は、サウス・ピーガン族が居留地の境界外にいる場合は攻撃する許可を得ていたが、騎兵隊は1868年に設立された居留地でサウス・ピーガン族を攻撃した。 ^[3] 1870年2月と3月に書かれた2つのニュース記事は、マウンテン・チーフの息子、レッド・ホーンが虐殺で殺されたと述べている。^{[3] 1870年3月24日の}フィリップ・シェリダン宛の手紙で、シャーマンは「マウンテン・チーフの陣営で殺された者の大半は戦士たちだったと信じたい」と述べた。^[3] ジェームズ・ウェルチ（ブラックフット族/アアニニン族）が書いた小説『フールズ・クロウ』（1986年）には、マリアス虐殺の物語が含まれている。^[11]

ブラックフット連合の指導者たちは1855年、1865年、1868年に3つの平和条約に署名したが、そのいずれもブラックフット連合の領土を縮小するものだった。^{[7]マウンテン・チーフの父でチーフ・レイム・ブルは1855年に}フランクリン・ピアース大統領とアメリカとブラックフット族の間の条約に署名した。^[1]マウンテン・チーフは1868年4月29日にララミー砦条約に署名した。 ^{[12]マウンテン・チーフは}クロウ族やクテナイ族との戦争を通じて名声を高め、1880年代と1890年代にはワシントンDCを頻繁に訪れて条約交渉を促進した。^[6]

マウンテン・チーフは、1898年8月から10月にかけてネブラスカ州オマハで開催されたトランスミシシッピ国際博覧会に合わせて開催されたインディアン会議のメンバーであった。^[6]マウンテン・チーフはまた、1903年に代表団とともにワシントンD.C.を訪れ、ブラックフット族に関する情報を提供し、アメリカ合衆国インディアン担当委員と会談した。^[6]

マウンテン・チーフは研究者のウォルター・マクリントック^[6] 、ジョセフ・コシュート・ディクソン^[6]、フランシス・デンズモア^[5]と共同研究を行った。1898年の夏、イェール大学卒業生のウォルター・マクリントックはブラックフット居留地を訪れ、ワックスシリンダー蓄音機を使ってマウンテン・チーフを含む部族の長老たちの声を録音した。^{[6]マクリントックは1903年と1905年にブラックフット居留地に戻り、ブラックフットのコミュニティの写真を撮影した。その中には、彼の著書}『オールド・ノース・トレイル』（1910年） に掲載されたマウンテン・チーフの写真も含まれている。

マウンテン・チーフは、ジョセフ・コシュート・ディクソンの著書『消えゆく種族』にも、アーミンの毛皮で飾った直立した羽飾りを着け、馬のしっぽを持った姿で登場している。 ^{[6]マウンテン}・チーフの子供時代の話もディクソンの著書に含まれていた。 [6]ディクソンは、彼が「最初のアメリカ人」と呼んだ人々を記念するために、ニューヨーク港を見下ろすスタテン島のワズワース砦に国立アメリカ・インディアン記念碑を建てることを望んだ。 ^[6]この記念碑を建立するために、ディクソンは1913年2月22日にウィリアム・タフト大統領、閣僚と軍人、ニューヨーク州知事、そしてマウンテン・チーフを含む32人の平原インディアンを集めた。この会合中に、マウンテン・チーフと他の32人の平原インディアンの写真が撮影され、マウンテン・チーフはこの目標を賞賛する一方で、ブラックフット・インディアン居留地におけるインディアン問題の管理を批判する演説を行った。^[6]ディクソンは、「彼の気高い風貌、ローマ風の顔立ち、鋭い洞察力、広い肩幅、67年間の人生をまとう威厳、これらすべてが組み合わさって、ブラックフット族のファストバッファローホース族のこの世襲の酋長をインディアンの中でも傑出した存在にしている」と指摘した。^[1]

マウンテン・チーフは、マクリントックとディクソンの本に掲載されている写真以外にも、多くの写真に登場している。最も広く使われているマウンテン・チーフの写真の一つは、スミソニアン博物館でフランシス・デンスモアのために録音を通訳している姿を写したものである。^[5]

1916年2月、マウンテン・チーフはスミソニアン協会で民族音楽学者フランシス・デンスモアと会った。^{[5]マウンテン・チーフは}平原インディアン手話の保存に関心があり^[6]、アメリカ民族学局のヒュー・L・スコット将軍^[13]にネイティブアメリカン手話について相談した。^[5]マウンテン・チーフは後に1930年にインディアン手話協議会で部族代表を務めた。^[14]スコット将軍はデンスモアにマウンテン・チーフと会うよう勧め、2人は1916年2月8日に初めて会って歌を録音した。^{[6]デンスモアとマウンテン・チーフのこの最初の会談は、}スミソニアン城の内外でエジソン蓄音機で再生された録音を聞くデンスモアとマウンテン・チーフの両者を捉えた3枚の写真につながった。 ^[5]この会談は、1905年から1945年まで営業していたワシントンDCの写真スタジオ、ハリス・アンド・ユーイング社によって撮影された。^{[15] [16]}

この写真では、マウンテン・チーフは平原インディアンの頭巾をかぶっていることと、モカシンに「U」の文字があることから、ブラックフット族であると特定されている。^[6]この演出された^[13]写真では、デンズモアが蓄音機、エジソンのシリンダー・レコーダーで歌を演奏しており、マウンテン・チーフがフランシス・デンズモアに平原インディアン手話で録音を通訳している。^[6] 1916年までに、シリンダー・レコーダーはエジソンを除いてほとんど放棄され、ディスクが使われるようになった。エジソンは、特に民族誌学者向けに、シリンダーを製造していた。 [ ^13]しかし、エジソンは1913年に早くもディスク蓄音機を製造していたため、この写真で使用されている技術は、かなり時代遅れであった。^[13]

マウンテン・チーフが録音を聴き、解釈しているこの画像は、数多くの民族音楽学や人類学のテキストに登場している。デンスモアとマウンテン・チーフは、アメリカインディアンの癒しの歌の表紙画像として取り上げられた。ウィリアム・クレメンツ（1966年）が出版したネイティブ・アメリカンの詩に関する本とヘレン・マイヤーズ（1993年）が出版した民族音楽学に関する本2冊では、この画像が使われていたが、デンスモアは切り取られていた。^[5]

デンズモアは誤認されたことがないが、マウンテン・チーフは他の名前や部族の所属で特定されたり、まったく特定されなかったりした。バーバラ・バブコックとナンシー・パレゾは『砂漠の娘たち：女性人類学者とネイティブ・アメリカン南西部』 （1988年）で、彼の名前を「ビッグ・ブレイブ」と記録した。 ^{[17]この写真がフォークウェイズの}『ヒーリング・ソングス』 （1965年）の表紙に掲載されたとき、マウンテン・チーフは単に「インディアン歌手」と呼ばれた。^[5]ホフマン（1968年）とバブコックとパレゾ（1988年）も彼をスー族と誤認した。^[5] 2002年、ビクトリア・レバインの著書『Writing American Indian Music』では、マウンテン・チーフとフランシス・デンズモアが取り上げられ、「マウンテン・チーフは蓄音機で再生されたアメリカ・インディアンの歌の録音を手話で解釈している」と述べられている。^[18]

マウンテン・チーフはブラックフット族の最後の世襲族長であった。 1942年2月2日、モンタナ州ブラウニングの自宅で94歳で亡くなり、^{[19] [2]} 2日後にブラウニングの墓地に埋葬された。^{[20]マウンテン・チーフの生涯は、}ジェームズ・ウィラード・シュルツの『ブラックフットとバッファロー：インディアンの生活の記憶』 （1981年）に収録された口述歴史の中で言及されている。

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