モニカ・エスポジト

モニカ・エスポジト（1962年8月7日 - 2011年3月10日）は、15世紀から20世紀までの道教の歴史、文献、実践を専門とするイタリアの中国宗教学者であった。

エスポジトは1962年にイタリアのジェノバで生まれました。4歳の時に、家族（父カルロ・エスポジト、母イリス・バルザーギ、姉アドリアナ・エスポジト）と共にパドヴァに移住しました。高校（古典、ギリシャ語、ラテン語）を卒業後、ヴェネツィア大学（カフォスカリ）、上海の復旦大学、ベルギーのゲント大学で中国語と哲学を学びました。1987年に気功に関する論文で卒業した後、パリ大学極東研究科のイザベル・ロビネット教授のもとで研究を続けました。1988年に道教経典に関する上級研究ディプロマ（DEA）を取得した後、上海に戻り、上海社会科学院で陳耀廷教授の指導の下で学びました。1993年に優秀な成績で博士号を取得して大学院を修了しました。極東研究の博士号を取得し、論文「龍門 - 金蓋山龍門学派と道蔵経典（道教の正典の補足）による錬金術の実践」を執筆しました。

エスポジトは中国とチベットに数回滞在し、中国における 気功、太極拳、道教、仏教（特にゾクチェン）の実践に関する広範なフィールドワークを実施しました。

ヴェネツィア大学インド学・極東研究科（1994～1995年）、パリ・ソルボンヌ大学（1995～1997年）、関西大学で博士研究員として研究を行った後、1998年に京都に永住し、ウルス・アップと結婚。1998年から2003年にかけて、台湾、香港、中国大陸でのフィールド研究に専念し、夫とともに極東の宗教に関するビデオ作品をいくつか制作し、高い評価を得た。

2003年に京都大学人文科学研究所の准教授に選出された後、エスポジトは明清時代の道教文献の研究を続けた。彼女は道蔵経瑶研究プロジェクト^[1]を考案し、指揮した。これは、清時代の最も重要な道教文献コレクションについて、60人以上の科学者が協力する国際的な研究プロジェクトである。2006年に始まったこの大規模プロジェクトの一部について、エスポジトは蒋経国財団（2006～2009年および2010～2013年^[2]）と日本学術振興会（JSPS、2008～2011年^[3]）から重要な助成金を獲得した。この進行中のプロジェクトに協力している主な機関は以下のとおりである。

• 京都大学人文科学研究所（人文科学研究所）
• 中央研究院：中国文学哲学研究所、文献学歴史研究所
• 香港中文大学、文化宗教学部、道教文化研究センター
• エコール フランセーズ エクストリーム オリエント
• 四川省社会科学院哲学部
• 四川大学宗教学研究所

エスポジトの研究の焦点は、明清道教、内丹、道教と密教の相互作用、後期帝国時代の仏教、チベット仏教（rDzogs chen）であった。彼女は2011年3月10日に京都で肺塞栓症のため亡くなった。

• Daozang Jiyao プロジェクト ディレクター^[1]
• 中国宗教研究協会会員
• 道教学会会員
• アメリカアジア研究協会会員
• Routledge Studies in Taoism（Routledge、ロンドン）の共同編集者
• 道教：宗教、歴史、社会（香港中文大学道教文化研究センターのジャーナル出版物）諮問委員会メンバー

• 1993 「La Porte du Dragon. L' école Longmen du Mont Jingai et ses pratiques alchimiques d' après le Daozang xubian (Suite au Canon Taoïste)」、Ph.D.論文、パリ第 7 回、1993 年 (イザベル・ロビネの指導のもと) ^[4]
• 1995 Il Qigong, la nuova s​​cuola taoista delle cinque respirazioni [気功、五つの呼吸の新しい道教学校]。パドバ：ムッツィオ、1995年。
• 1997ラルキミア デル ソフィオ[息の錬金術]。ローマ：ウバルディーニ、1997年。^[5]
• 2013 The Zen of Tantra . Wil (スイス) / パリ: UniversityMedia, 2013 ( ISBN  978-3-906000-25-1 ). 179 頁。
• 2013 Creative Daoism . Wil (スイス) / Paris: UniversityMedia, 2013 ( ISBN 978-3-906000-04-6 ). 392頁. ^[6] 
• 2014清道教の側面Wil (スイス): UniversityMedia, 2014 ( ISBN 978-3-906000-06-0 ). 410頁. ^[7] 

• 2004 年特別号: イザベル・ロビネを追悼して(ユベール・ダートと共同編集)、『Cahiers d' Extreme-Asie』第 14 号 (2004 年)。
• 2008 19 世紀と 20 世紀のチベットのイメージ、Etudes thématiques 22 (2 巻)。パリ: エコール・フランセーズ・ド・エクストリーム・オリエント、2008年。^[8]

• 1988 沈宏勲、「太極無錫功 – La pratica delle cinque respirazioni del Polo Supremo」 [沈宏勲、太極無錫功 – 五つの呼吸の実践]、太極無錫燕九匯、上海、1986 年、Biologica (哲学部のレビュー、カフォスカリ大学ヴェネツィア)1988 年 1 月、225–226。
• 1992 「Il Daozang xubian、raccolta di testi alchemici della Longmen」[龍門学派の錬金術テキストのコレクションである道蔵 xubian]、Annali dell'Instituto Universitario Orientale LII、4、1992、429–449。
• 1993 「天眼の神殿への旅」、David W. Reed (編)、『Spirit of Enterprise、1993 Rolex Awards』、275～277 ページ。ベルン: Buri ed.、1993 年。
• 1995 「Il Ritorno alle fonti– per la costituzione di un dizionario di alchimia Interiore all'epoca Ming e Qing」[出典に戻る – 明清の内なる錬金術の辞書を構築するために]、M. Scarpari (編) 、Le fonti per lo studio della Civiltà cinese [中国文明研究の資料]、 101～117。ベネチア：カフォスカリーナ、1995年。
• 1996 「Il Segreto del Fiore d'Oro e la tradizione Longmen del Monte Jin'gai [黄金の花の秘密と金凱山の龍門の伝統]」、P. Corradini (編)、Conoscenza einterpreazione della Civiltà cinese [中国文明の知識と解釈]、151–169。ベネチア：カフォスカリーナ、1996年。
• 1998 (Chen Yaoting 陳耀庭と協力)、Yidali daojiao de yanjiu 意大利道教的研究 [道教に関するイタリア研究]、『Dangdai zongjiao yanjiu』當代宗教研究 1、44–48。
• 1998年「『金華の秘伝』のさまざまなバージョンと龍門学派との関係」、国際東洋学会議論文集、 XLIII、90-109。
• 1998年ジャン・セルヴィエ編『辞典百科事典』の中国の宗教（道教）と内なる錬金術に関する項目の編集長。パリ: フランス大学出版局 (「Absorbtion des effluves cosmiques」、5 ～ 6、「Alchimie Female」、51 ～ 52、「Alchimie intérieure」、イザベル ロビネと共著、55 ～ 58、「Art de l'alcôve」、58 ～ 60;「軍団の潜伏」、343-345。 『Daoyin』、365–367、『Délivrance du cadavre』、500–502、『Géographie sacrée』、642–645。 "、 1216 年 - 1218 年、『タオ』、1262 年 - 1263 年）。
• 1998 『イタリアの漢学と道教研究』イタリアの漢学と道教研究、中村庄八 中村璋八編、中国人と道教中国人と道教、83–104。東京：汲古書院 汲古書院。
• 1998 「中国のウナ・トラディツィオーネ・ディ・ゾグス・チェン。ウナ・ノタ・スル・モナステロ・デッレ・モンターニュ・デッロキオ・セレステ」[中国におけるルゾグス・チェンの伝統：天眼山修道院についてのメモ]、Asiatica Venetiana 3、(1998) : 221–224。
• 1999 「中国のオラケル」[中国のオラクル]、A. ランガーおよび A. ルッツ (編)、Orakel – Der Blick in die Zukunft [オラクル - 未来への展望]、304 ～ 314。チューリッヒ:リートベルク美術館。
• 2000「清朝における道教（1644-1911）」、L. コーン（編）『道教ハンドブック』 、623-658 ページ。ライデン：ブリル。
• 2001年「清代中国における龍門道教 - 教義上の理想と現地の現実」、中国宗教ジャーナル29（ヴィンセント・グーサートとポール・カッツ編、全真特別号）、191-231。
• 2001年「イザベル・ロビネ（1932年～2000年）を偲んで - テーマ別注釈付き書誌」Monumenta Serica XLIX、595～624ページ。
• 2001 年『Le grand dictionnaire Ricci de la langue chinoise』（中国語-フランス語、全 6 巻）に道教と内なる錬金術に関する多数の項目が掲載されました。パリ: デスクレ・ド・ブラウワー。
• 2004「龍門学派と清朝時代の論争史」ジョン・ラガーウェイ編『宗教と中国社会：分野の変容』第2巻、621-698ページ。パリ：EFEOおよび香港中文大学、全2巻^[9]
• 2004年「イザベル・ロビネを偲んで - 注釈付きテーマ別書誌（改訂増補版）」、カイエ・デ・エクストリーム・アジア14（モニカ・エスポジートとヒューバート・ダート編、イザベル・ロビネを偲んで特別号）、1-42ページ。^[10]
• 2004「中国における太陽崇拝 ― 上清道教の光の実践のルーツ」、カイエ・デ・エクストリーム・アジエ14（モニカ・エスポジートとヒューバート・ダート編、イザベル・ロビネ追悼特別号）、345-402ページ^[11]
• 2004年「逆転した像 – 女性の内なる錬金術における身体の見方」坂出義信先生耐久記念論修感想会坂祥伸先生退休記念論集編集会（編）『中国思想に生きる新体』『自然』 shinkō中国思想における身体．自然．信仰 [中国思想における身体、自然、および宗教的信念] (坂出義信教授に捧げられた本)、113–129。東京：東方書店 東方書店。
• 2004年 『神代に迫る金貝山の制理と金華主義』清代における金蓋山龍門派の成立と『金華宗旨』清朝』高田時雄高田時雄（編）『中国宗教文研究国際新法』北区書中国宗教文献研究国際シンポジウム報告書、259–268。京都: 人間科学研究所 人文科学研究所 (2007 年の注釈付きバージョンについては以下も参照)
• 2005 『神代道教と密教：龍門聖時新集』清代道教と密教：龍門西竺心宗 [清代における道教と密教の相互作用の例：龍門西竹心宗タントラ系統]、麦谷邦夫 麦谷邦夫 (編) 、三教講書論三教交渉論叢3 つの教えの間の相互作用]、287–338。京都：人文科学研究所 人文科学研究所。
• 2006 「Daozang jiyao ji qi bianzuan de lishi」道藏輯要及其編纂的歷史。 （道蔵経要編纂の歴史）。論文は、11月10日から12日にかけて高雄、中山大学で開催された道教文学とその不死への道に関する第一回国際学術シンポジウムで発表された^[12]
• 2007 『神代に許される金貝山の制理と金華主義』清代における金蓋山龍門派の成立と『金華宗旨』清朝）、『京都大学人文書科学研究所』京都大学人文科学研究所（編）、『中国教科書』研究中国宗教文献研究 [中国語の宗教: テクスト研究の視点]、239–264。京都: 臨川書店臨川書店、2007 [ ^[13]
• 2007年 「江南における江源庭の道蔵教要の発見 — 清朝の道教正典の提示」、麦谷邦夫編、江南道教の研究江南道教の研究（著） 2003～2006年度 独立行政法人学術振興会助成研究事業報告書[日本学術振興会])。 『 Xueshu Zhongguo学術術中國』(2007.11): 25–48にも掲載されています。 ^[14]
• 2008ファブリツィオ・プレガディオ編『道教百科事典』 21項目。ロンドン：ラウトレッジ。
• 2008「中国におけるゾクチェン：法海ラマ（1921-1991）の足跡を辿る禅からチベット密教へ」モニカ・エスポジト編『19世紀と20世紀のチベットのイメージ』22（第2巻）、473-548ページ。パリ：極東フランス学校。^[15]
• 2009 「宜布泉鎮道蔵de faming: Daozang jiyao ji Qingdai Quanzhen Renong」一部全真道臧的発表：道臧辑要及清代全真认同., 趙偉東赵卫东編、文道昆友山问道昆嵛山、 303～343。ジナン：キル。
• 2009年「道蔵経要プロジェクト：規範の変異」『道教：宗教、歴史、社会』（2009.1）：95–153。
• 2009年「道蔵倹瑶と道教研究の将来」。2009年11月26日～28日に香港中文大学で開催された国際会議「中国文化と社会における道教研究への新たなアプローチ」で発表された論文（Lai, Chi Tim & Cheung, Neky Tak-ching著「中国文化と社会における道教研究への新たなアプローチ」、香港：中国大学出版局、2011年に出版予定）。
• 2010 「Qingdai Quanzhen jiao zhi chonggou: Min Yide ji qi jianli Longmen zhengtong de yiyuan」清代全真教之重構：閔一得及其建立龍門正統善願）。2010 年 1 月 6 ～ 8 日に香港で開催された国際泉鎮会議探古監今 –全真道の昨天、今天與明天で発表された論文(印刷中)。
• 2010年 『青代道教 - 江南江源庭本道蔵事藏』清代道藏—江南蒋元庭本《道藏辑要》之研究（道教 - 江南蒋元庭本の道藏辑要の研究）。宗角燕九宗教学研究
• 2014年「全真経典の発明：道蔵経の不思議な運命」、Vincent Goossaert、Liu Xun（編）『現代社会と文化における全真道教』、バークレー：東アジア研究所、44-77。

• デア・テーベゼン。チューリッヒ大学民族学博物館^[16]（2003年）^[17]およびミュンヘン民族学博物館（2006年）で開催された日本の竹工芸品展のためのドキュメンタリー映画（ウルス・アプとの共同制作）
• 等伯の松林への道。チューリッヒ・リートベルク美術館 で開催された長谷川等伯展（2002年）のドキュメンタリー映画（ウルス・アップとの共同制作）
• ダンキ。2001年にフランス2で放映されたドキュメンタリー映画（ウルス・アプとの共同制作）。
• 中国の神託。チューリッヒのリートベルク美術館で開催された 2000 年の神託展で上映されたドキュメンタリー(Urs App との共同制作)。
• 『Oracles in Japan 』。チューリッヒのリートベルク美術館で開催された Oracle 展 2000 で上映されたドキュメンタリー(Urs App との共同制作)。
• Dangki: 中国の神託の子供たち。チューリッヒのリートベルク美術館で開催された 2000 年の神託展で上映されたドキュメンタリー(Urs App との共同制作)。

• 公式サイト