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モハメッド・ベン・ハドゥ（アラビア語：محمد بن حدو أعطار）、別名モハメッド・ビン・ハドゥ、モハメッド・ビン・ハドゥ、ムハンマド・ベン・ハッドゥ・アル・アッタールは、1681年から1682年にかけてムレイ・イスマイルによってチャールズ2世のイギリス宮廷に派遣されたモロッコ大使であった。[2]同時代のイギリス人評論家ジョン・エヴリンによると、彼はイギリス人女性の息子であった。[3]
彼は1681年12月29日にイギリスに到着し、1682年7月23日に出発した。[4]彼の6ヶ月間のイギリス滞在は高く評価され、ロンドン・ガゼット[4]に掲載され、時には詩の題材にもなった。[5]彼はオックスフォードやケンブリッジなど多くの場所を訪れ、4月に王立協会の会員になった。[2] [6]
ジョン・エヴリンは、大使が「今シーズンの流行の人」だったと記録し、[2]「ハンサムな人物で、顔立ちも良く、賢そうな表情をしており、上品で非常に礼儀正しい」と評した。 [7]劇場では、大使は「極めて慎み深く、厳粛に」振舞った。[7]ハイド・パークで乗馬をしている彼は、見事な姿をしていた。[5]
モハメッドは平和貿易条約の草案を持ってモロッコに戻ったが、タンジールのイギリス軍駐留とモロッコのイギリス人捕虜に関する未解決の問題のため、最終的に国王によって批准されなかった。[8]この交換が、ヨーロッパの紛争、貿易問題、バルバリ海岸の海賊、捕虜交換に関連した40年にわたる変動的なイギリス・モロッコ同盟の始まりとなった。 [2]
イングランドのソシニアンは、ムハンマド・ビン・ハドゥーがムレイ・イスマイルに送る手紙を書き、その中で「唯一絶対の神、つまり複数の位格を持たない神への信仰に関する真実を、優れた知識で皇帝とその民に守って下さった」ことを神に称賛し、「マホメット」が「キリスト教徒を偶像化する者への天罰」であることを称賛した。[9]しかし、彼らはまた、コーランには矛盾が含まれているが、それはムハンマドの死後に編集された結果に違いないとも不満を述べた。[10]
滞在中、モハメッド・ビン・ハドゥの通訳ルーカスは、モロッコに帰る際に同行するイギリス人召使と結婚したようだ。しかし、ルーカスはモハメッド・ビン・ハドゥから金を盗んで逃げた。彼は捕まり、尋問を受けた後、ニューゲート刑務所に収監された。しかし、モハメッド・ビン・ハドゥは彼を許し、モロッコに一緒に帰ることを許可した[11]
モハメッド・ビン・ハドゥがモロッコに帰国した後、彼はそこで拘束されていたイギリス人奴隷たちから、彼らに対して特に残酷な行為をしたという評判を得た。[12]
ムハンマド大使の活躍後、両国間の同盟関係は40年にわたって変化し続けることになる。[2]
参照
注記
- ^ナビル・マタール著『 キリスト教徒の地にて』裏表紙ISBN 0-415-93228-9
- ^ abcde 野生の啓蒙主義：18世紀における人間のアイデンティティの境界、リチャード・ナッシュ著、p.54-
- ^ イギリスにおけるイスラム教、1558-1685 ナビル・I・マタール p.38 [永久リンク切れ ]
- ^ ab シンシア・ローウェンタール著『復古期の舞台でアイデンティティを演じる』 p.215
- ^ ab ナビール・マタール『大航海時代のトルコ人、ムーア人、イギリス人』pp38f。
- ^ “Fellows detail”. Royal Society. 2019年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月22日閲覧。
- ^ ab アンナ・スランニ著『イギリス国民の天才』p.58-
- ^ ジョン・ドラモンド・ヘイ大使時代のイギリスとモロッコ、1845-1886年、ハリド・ベン・スリル著、15ページ
- ^ 宗教的寛容：「キュロスからデフォーまでのさまざまな儀式」ジョン・クリスチャン・ローセン著、134 ページ
- ^ マタール、ナビル『アラブの目から見たヨーロッパ：1578-1727』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2009年、104ページ。
- ^ 隠された遺産ファティマ・マンジ著 p.23
- ^ トーマス・フェルプス、「バーバリのマカネスで捕らわれたトーマス・フェルプスとエドマンド・バクスターらの仲間による奇妙な脱出、また1685年6月13日にマモラ川でその王国に属する2隻の最も大きな海賊船が炎上した真実の記録」（ロンドン：ジョセフ・ヒンドマーシュ、1685年）、9ページ。