モハマド・サデキ・テヘラニ

大アーヤトッラー・モハンマド・サデキ・テヘラニ（ペルシア語：محمد صادقی تهراني）（1926年生まれ - 2011年3月21日死去^{[1] [2]}）は、イランのシーア 派十二 イマーム 派の聖職者であった。^[3]彼はイランのクムの神学校で大アーヤトッラー・ルーホッラー・ホメイニとムハンマド・フサイン・タバタバーイーに 師事した。^[4]彼は2011年3月21日に85歳で死去した。^[要出典]

『タフシル・アル・フルカン』の作家であるアヤトゥッラー・モハマド・サディキ・テヘラーニーは、1926 年にテヘランで生まれました。

彼の父親はイランで最も有名な弁論家の一人でした。彼はイランの暴君 レザー・シャー・パフラヴィーに声高に反対していましたが、その政権下では彼に挑戦され、攻撃されようとしました。

アヤトッラー・サディキは14歳でイスラム神学校に入学し、それ以来、文化活動と政治活動の融合に積極的に参加し始めました。

彼はテヘランで1年間、アヤトッラー・シェイク・モハンマド・アリ・シャー・アバーディーの講義に出席しました。同時期に、彼はまた、ミルザ・マフディーやミルザ・アフマド・アシュティヤーニーといった当時の偉大な師匠から知識を得ることに積極的に参加し、アヤトッラー・シャー・アバーディーの講義に出席してコーランの解釈に関する深い知識を習得し、それをゴムでタフシール・ミザンの著者であるアヤトッラー・アッラーマ・タバタバーイーから確認しました。

彼は多くの法学者からイスラム法学を学びましたが、その中で最も偉大なのはアヤトッラー・ボルジルディでした。彼は20歳で教授の地位（イジュティハード）に達することができました。

その後、アヤトッラー・サディーキはアヤトッラー・ホメイニの哲学と倫理の講義に出席し、10年間の教育と教授生活を終えてテヘランに戻った。

そこで彼はイスラム革命においてアヤトッラー・カシャニに協力した。この間ずっと、彼はイスラム研究の教授としても忙しく、イスラム研究の博士号と、法学を含む他の4つの科目の修士号を取得した。彼はアヤトッラー・シェイク・モハメッド・タキ・アモリによる法学と神秘主義の講義や、アヤトッラー・ラフィーエ・カズヴィニの哲学講義に出席した。

テヘランで10年間の政治闘争とコーランの解釈の指導を行った後、彼はコムの著名な学者から、アヤトッラー・ボルジルディ（^要説明）の死去1周年を記念して開催される重要な会議に出席するよう招待された。彼はその会議に出席し、感情的な演説を行い、その中でシャーに語りかけて非難し、その抑圧的な政策を明らかにした。第51次ホルダッド蜂起の約1年前に行われたこの演説は、アヤトッラー・ホマイニーの政権に対する闘争を加速させた。

その後、彼はサヴァク（SAVAK）に訴追され、不在者投票により4度の死刑判決を受けた。この状況により、彼は1961年にメッカへの密かに移住し、そこで政権に対する闘争を強めることに成功した。

その後、彼はハッジの最中にシャーに反対する講義を行い、シャーとサウジ政権の共謀によりメッカで投獄されたが、イランとイラクの著名な学者4人の抗議により釈放された。

釈放後、彼は教育とコーラン革命について人々を指導するためにナジャフに移住した。残念なことに、彼は政治的なコーラン革命を起こす活動が加速したナジャフに10年以上留まることはできず、最終的にレバノンへ去ることを余儀なくされ、そこで5年間滞在した後、再びメッカへ向かい、2年間の滞在中にコーランの解釈と法学の知識を伝え続けた。

彼は、アヤトッラー・バフルル・ウルームに続いて「マスジドゥル・ハラーム」で知識を伝えた二人目のシーア派学者でした。彼は「マカーム・エ・イブラーヒーム」の後ろの目立つ説教壇に座り、そこでは様々なイスラム諸国から600人以上の学生が彼の講義に出席しました。彼が伝えた教育は長くは続かなかったものの、それでも彼はメッカとマディーナの学者たちと平和的な討論を企画し、強力なコーランの議論で彼ら全員を納得させました。

結局、彼は教育活動と政治活動を理由に再び逮捕され、メッカから追放され、ベイルートに戻った。

ベイルートに3か月滞在し、イランから71年間亡命した後、彼は革命を支持し、イスラム共和国の樹立においてホメイニ師を支援するために帰国した。イスラム革命の勝利から数か月後、彼はコーランと法学を教えるべくコムに戻った。彼の講義は完全にコーランに基づいており、コーランと矛盾しない限り、いかなる学者の見解にも影響されなかった。

彼は様々な主題に関する約 110 の著作を持っています。彼の主要なコーラン著作は、タフシール・アルフォルカン(全 3 巻) と題する解説書です。コーランで最も有名な解説者であるアヤトッラー・アッラーマ・タバタバーイーは、この著作に対して「この解説書は私たちの栄光と名誉です」という賞賛の言葉を書いています。

彼はまた、 『アカイドナ（私たちの信念）』、『アル・モカリナット』、『ラスール・ウル・イスラーム』など、聖書に関する批評本も出版した。

彼は、聖書解釈学、法学、哲学などイスラム研究のあらゆる分野の権威でした。

彼は、シーア派とスンニ派の一般的な意見とは対照的な 45 の判決を下しました (彼の独自の判決のほとんどは、「Tabsiratul - Fuqaha 」というタイトルの本にまとめられています)。

彼は、イスラム法学で初めてコーランを中心に据えた法学の2学期の講義を終えた。その2学期は6年間続き、3学期は「コーランとスンナの観点から見た宗教と宗派の比較研究」という題名で講義した。^{[説明が必要]}

また、イスラム法学のすべての科目におけるコーラン法学の全コースが記録されています。

彼はイスラム神学校における一般的な哲学と、哲学の主要な基盤がコーランやスンナと矛盾しているという信念を激しく批判した。さらに彼は『一神教徒と唯物論者の対話』と題する本の中で西洋と東洋の哲学者たちに異議を唱えた。

• マラジのリスト
• アヤトラのリスト

• ジャミーア・オルム・アル・コーランについて
• 大アヤトラ・モハマド・サデギ・テヘラーニ氏へのペルシア語でのインタビュー
• دیدار اعضای شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت با مراجع تقلید
• هفته نامه بهار زنجان