世界文化における現代の異教

世界文化における近代異教：比較の視点

本の表紙
著者	マイケル・F・ストルミスカ（編集者）
言語	英語
主題	宗教学 異教研究
出版社	ABC-クリオ
発行日	2005
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷版（ハードカバー）
ページ	382
番号	978-1-85109-608-4

『世界文化における現代異教主義: 比較観点』は、アメリカの宗教学者マイケル・F・ストルミスカが編集し、2005年にABC-CLIOから出版された学術アンソロジーです。異教研究の分野で活動するさまざまな学者による8つの論文を収録したこの本は、ヨーロッパと北米で実践されているさまざまな形態の現代異教主義を検証しています。 『世界文化における現代異教主義』は、ABC-CLIOの「現代文化における宗教」シリーズの一部として出版されました。このシリーズでは、仏教やイスラム教などの宗教運動を扱った他の巻も出版されています。

当時コネチカット州ニューブリテンのセントラル・コネチカット州立大学の講師であったストルミスカが編集したこの書籍には、様々な学問的背景を持つ学者の寄稿が収められており、その中には自身も異教徒であった者もいた。アメリカの民俗学者サビーナ・マグリオッコは論文の中で、ストレゲリアとウィッカの関係に関するイタリア系アメリカ人コミュニティの「民族的アンビバレンス」について論じ、アイルランドの民俗学者ジェニー・バトラーはアイルランドにおける現代のドルイド教の位置づけを扱った。ストルミスカとアイスランドの人類学者バルドゥール・A・シグルヴィンソンが共著した論文では、アイスランドとアメリカのアサトルの宗教を比較し、その後にイギリスの人類学者ジェニー・ブレインがイギリスの異教徒が聖地をどのように見ていたかを考察した論文が続く。 6番目の論文は環境学者のエイドリアン・イヴァヒフが執筆したもので、ウクライナの異教について取り上げている。一方、7番目の論文は再びストルミスカが人文学学者のヴィリウス・ルドラ・ドゥンジラと共同執筆したもので、リトアニアと米国のロムヴァについて取り上げている。最後の論文は退役軍人のステファニー・アーカートが執筆したもので、米軍における異教徒の受け入れについて取り上げている。

学術的なレビューはおおむね肯定的で、それまで異教研究の分野で文献の大半が捧げられてきた支配的な異教信仰であるウィッカではなく、ロムバやアサトルのようなあまり知られていない宗教に焦点を当てることで異教研究の知識を広げたさまざまな論文を賞賛した。

マイケル・ストルミスカはウィスコンシン大学マディソン校でインドの宗教の修士号を取得した後、ボストン大学で宗教学の博士号を取得しました。比較宗教学と世界史を教えた後、リトアニア、アメリカ、日本の大学で働き、 Modern Paganism in World Cultures が出版された当時はセントラル・コネチカット州立大学で世界史の講師を務めていました。^[1]

ストルミスカは、現代の宗教運動に関して「異教徒」と「ネオ異教徒」のどちらの用語を使用するかを寄稿者に選択させることを決定し、どちらの用語が「自分のテーマに最も適しているか」に応じて選択するべきだと主張した。^[2]

ストルミスカの「比較の視点」

マイケル・ストルミスカは、本書と同じタイトルの序章で、現代世界における異教の重要性について論じているが、本書は特にヨーロッパと北米の運動を扱っていると指摘し、「この地域に焦点を当てることで、世界規模の百科事典に堕落することなく、多くの興味深い共通点と対照を伴う首尾一貫した議論の枠組みが提供されると信じている」と述べている。^[3]ストルミスカは、異教研究の以前の研究が主にウィッカの宗教と米国と英国の異教運動に焦点を当てていたことを指摘し、本書では、ウィッカ以外の異教の形態と、カナダ、アイルランド、アイスランドなどヨーロッパと北米の他の地域の運動に焦点を当てることで、地理的範囲を広げたと説明した。^[4]

ストルミスカは、「ペイガン」と「ネオペイガン」という用語のさまざまな定義を検討し、西洋文化では軽蔑的な意味を持つにもかかわらず、現代の西洋人の中にはなぜそのような用語を採用するのかを論じ、それが非キリスト教の信仰を表現する「魅力的な目印」であっただけでなく、キリスト教以前の古代の人々とのつながりを感じさせ、キリスト教が支配的な文化に対する「意図的な反抗行為」であったと結論付けています。^[5]

マリオッコの「イタリアン・アメリカン・ストレゲリアとウィッカ」

この巻の2番目の論文は、アメリカの民俗学者サビーナ・マグリオッコによるもので、彼女は長年にわたりアメリカの異教徒コミュニティを研究し、『ネオペイガニズムの聖なる芸術と祭壇：物事を機能させる方法』（2002年）と『魔女文化：アメリカの民俗学とネオペイガニズム』（2004年）という2冊の本を出版した。^[6]

バトラーの「現代アイルランドのドルイド教」

この本の3番目の論文では、当時はコーク大学民俗民族学科でアイルランドの異教に関する博士号を取得するために研究し、現在はコーク大学の宗教研究学科に所属しているアイルランドの民俗学者ジェニー・バトラーが、同国における現代のドルイド教の役割について考察しています。 ^[7]

ストルミスカとシグルビンソンの「アサトル」

ブレインの「異教、過去、そして今日のイギリスの聖地」

イヴァヒヴァ「ウクライナ固有の信仰の復活」

ストルミスカとダンジラの「ロムヴァ」

アーカートの「異教徒の兵士よ前進」

アイオワ州立大学の宗教学者ニッキ・バド・フラリックは、ザ・ポメグラネート：国際異教研究誌に掲載された非常に好意的なレビューで、世界文化における現代異教を「ヨーロッパと北米の現代異教のいくつかのあまり報道されていない形態に対する魅力的で洞察力のある考察」と評した。バド・フラリックは、この本が「非常によく書かれ、読みやすく、整理されている」と考え、この本が「現代異教に関する一流の研究の増加に喜ばしい追加」となったと感じた。彼女は、この本で使用されている地図を賞賛しながらも、「著者が特定の郡や地域のグループに言及しているときに、より詳細な地図が欲しかった」と感じた。最終的に、バド・フラリックは、この本が「異教学者の本棚の主力となるにふさわしい地位を確実に得ている」と考えた。^[8]

このアンソロジーは、南カリフォルニア大学のロバート・エルウッドによってもノヴァ・レリジオ誌でレビューされ、主に非ウィッカの異教の変種に焦点を当てていることが注目に値するとされた。彼は、この作品が現代の宗教研究への「多大な貢献」であると考え、この本の値段が多くの人の購入を躊躇させるだろうが、ほとんどの主要図書館が1冊購入することを望んでいると指摘している。^[9]

学術情報源

学術レビュー