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ミステイク・クリーク虐殺事件は、1915年に西オーストラリア州で発生した、オーストラリア先住民に対する虐殺事件である。
1915年3月28日、[ 3 ]東キンバリーのミステイク・クリークで、 8人[ 2 ] [ 4 ]から32人[ 5 ]のギジャ族の人々が射殺され、遺体は焼かれた。[ 3 ]誰が責任者で、なぜ虐殺が起きたのかは不明のままだが、[ 6 ]犯人は、ウォーマン（当時はターキー・クリークとして知られていた）出身の元警察官で電信線作業員のマイケル[ 2 ]「ミック」ラティガンと、彼の先住民従業員のジム・ウィンとニッパーの2人だと考えられている。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]ラティガンは、警察官時代にアボリジニの人々を虐殺した事件に関与しており、1895年には約20人が殺害された事件もあった。[ 6 ]
ギジャの口承史によると、動機は、襲撃されたキャンプのメンバーがラティガンの乳牛の1頭を殺して食べたという誤った思い込みだった。口承史の記述では、ラティガンが虐殺に直接関与し、ウィンとニッパーが加担したとされている。ギジャ本人ではないウィンが、女性をめぐる争いなどが原因で、何らかの形で虐殺を促したという説もある。[ 8 ] [ 9 ]ギジャの口承史は、虐殺の生存者による証言に基づいているようだ。[ 5 ]
ラティガンとニッパーは逮捕された。[ 10 ]ウィンは遺体の近くにいるところを目撃され、投降命令を拒否して逃走しようとしたため、警察に射殺された。[ 11 ]ターキー・クリークで行われた検死審問では、ラティガンは無罪とされたが、ニッパーは8人の殺害容疑で裁判にかけられることになった。ウィンの死は「正当防衛による殺人」と判断され、ウィンを射殺した巡査は、ウィンが「非常に危険な人物」とされていたため、射殺の「迅速さ」を陪審員から称賛された。[ 10 ]ニッパーは無罪となり釈放され、後にパースの警察厩舎で働いた。[ 5 ]
ラティガンは1920年に亡くなるまでターキー・クリークで電信線技師として働き続けた。[ 8 ] [ 12 ]彼の息子、ジョン・ラティガンは西オーストラリア州議会で長年労働党の政治家として活躍した。[ 9 ]
2001年、総督ウィリアム・ディーンが虐殺現場を訪問したことで論争が巻き起こった。コラムニストのミランダ・デヴァインが歴史家 キース・ウィンドシュトルの事件に関する見解を報じたところによると、ディーンはミステイク・クリークでの事件と白人による他の辺境での殺害について個人的に謝罪し、ラティガンとその従業員が牛が盗まれたという誤った思い込みから虐殺を行ったと述べた。[ 13 ]ウィンドシュトルは、虐殺にヨーロッパ人は関与しておらず、女性をめぐる争いが激化したものだと主張した。彼は、ウィンとニッパーだけが関与していたと述べ、虐殺の実際の詳細についての議論が始まった。[ 14 ] [ 7 ]
ウィンドシュトルの記述は、西オーストラリア州の歴史家キャシー・クレメントによって強く反論された。クレメントはまた、ウィンドシュトルによるディーンの訪問に関する報告は事実と異なり、彼は実際には謝罪などしていないと述べ、その話の元の情報源を引用した。彼女はまた、ウィンドシュトルによる口承史として伝えられ、パトリック・オブライエンによって語られた出来事の報告も誤りであり、オブライエンによって訂正されたと述べた。[ 12 ]
その後の研究により、口承史や視覚史が重要であることが明らかになり、かつては植民地時代の歴史観を優先して軽視されることが多かったこれらの史料は、今日ではより重視されるようになっている。[ 7 ]
ワルムン（ターキークリーク）コミュニティのギジャ族は、彼らの芸術作品の中で虐殺を描写している。[ 15 ]
著名なアボリジニの芸術家クイニー・マッケンジーによる虐殺を描いた絵画は、2005年にオーストラリア国立博物館に購入されたが、「実際には起こらなかった出来事」を描いたものだとして展示されなかった。メルボルン大学のヒュー・ラムゼイ記念オーストラリア美術史講座教授であるイアン・マクリーンは、これは「歴史戦争」の時代に下された政治的な決定だったと述べた。2020年7月、この絵画は博物館で開催された「Talking Blak to History」という新しい展覧会の一部として展示された。 [ 7 ] [ 5 ]