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ミルザ・エブラーヒーム・ハーン・サハフバシ（ペルシア語：میرزا ابراهیم خان صحافباشی、1855年頃 - 1922年）は、エブラーヒーム・ハーン・サハフバシ・エ・テヘラーニと表記されることもある、イランの先駆的な写真家、撮影監督、そしてイランで最初の商業映画上映者であった。[1]フランスのカトリック宣教団が1900年にタブリーズに初の公立映画館「ソレイユ・シネマ」をオープンしていたが、サハフバシは1904年11月にテヘランで初の商業映画館をオープンした。[2] [3]サハフバシは、映画に慣れていない観客にスクリーンに映っているものを説明させるために講師も雇っていた。[3]
キャリア
サハフバシは1896年にアメリカ、日本、ヨーロッパを含む広範囲に旅行を始め、1897年まで旅行を続けた。[4 ]サハフバシは、サハフバシの7年後の1904年に日本を旅行したメフディ・コリ・ヘダーヤトとともに、東アジアでの直接の体験に基づいた個人旅行記を書いた最初のイラン人の一人であった。 [5]彼の旅程は1896年5月12日に始まり、テヘランから蒸気船でカスピ海を渡りアンザリ港に行き、次に列車でモスクワに行き、そこからベルリンに向かった。[5] [6]ベルリンから、ロンドンやパリを含むヨーロッパ各地を広く旅行し、大西洋を越えてニューヨーク、ナイアガラの滝、カナダに至った。その後、北米大陸を鉄道で横断し、バンクーバーとブリティッシュコロンビア州ビクトリアに到着した。[5]日本を出国した後、彼は海路で香港、ペナン、インドを巡り、最終的にペルシャに戻った。[5]ヘダーヤトとは異なり、彼の旅、特に日本への旅は日露戦争以前に行われた。ペルシャとオスマン帝国の長年の敵であったロシアを打ち破った日本は、戦後、後のペルシャ人旅行者によって賛美の言葉で描写された。それに比べて、サハフバシは日本についてかなり否定的な描写をしている。[5]
彼はアメリカで女性、男性、子供が一緒に自転車に乗っているのを見たと記録している。横浜にいる間、彼は自転車を買ったが、すぐに落ちてしまい、10日間足を引きずって歩いた。[4]彼のヨーロッパ批判は、彼が怠惰で愚かだと見なしたイラン文化を批判する方法として機能した。彼は特にイラン社会における女性蔑視に批判的だった。[4]
膜
サハフバシが初めて映画を観たのは1897年5月、ロンドンのパレス劇場でした。[1]彼は骨董品商としてキャリアをスタートし、ヨーロッパに留学中にエジソンのキネトスコープ映写機と多くの映画を購入しました。[7]キネトスコープに加えて、彼はロンドンからシネマトグラフもイランに持ち帰り、その機械についてペルシャ語で説明しました。[8]
1904年、ヨーロッパでリュミエール兄弟が初めて映画を上映してからわずか9年後、サハフバシはチェラグ・ガズ通りの骨董品店の裏庭にテヘラン初の公立映画館をオープンした。 [7] [9]この映画館では、コメディ、トリック映画、ロシアのドキュメンタリー、南アフリカの第一次ボーア戦争のニュース映画が上映された。 [7] [8]彼はまた、フランスのパテ社の映画も上映した。[10] 1ヶ月以内に、おそらくラマダンの聖なる月にオープンしたため、聖職者ファズルッラー・ヌーリによって上映が禁止された。[2] [7] [11]この月、20世紀のイランで最も著名な作家の一人である12歳のモハメド・アリ・ジャマルザーデが初めて映画を見た。[12]
政治活動
サハフバシは、イラン映画の他の初期の先駆者たちと同様に立憲主義者であり、専制君主制を議会制君主制に置き換えることを支持した。[13] 1909年のペルシア立憲革命の間、彼は進歩的な改革を主張する秘密結社に加わり、そのグループの会合の1つで、メンバーに「死の苦しみにある私たちの母国」への哀悼の意を示すために黒い服を着るよう奨励した。[12]彼はまた、モザッファル・アッディーン・シャー・ガージャールに手紙を書き、国王を倒すと脅した。[12]
その他の活動
サハフバシは、X線装置、蓄音機、蒸気自動車などの西洋の科学機器も輸入した。[13]彼はまた、イランで最初の「ハマム・エ・ノムレ」（独立したトイレを備えた一種の公衆シャワー）を開設した人物でもある。（イラン映画の歴史、ジャマール・オミッド著。アボルカセム・レザーイーの父ミルザ・エブラーヒームに関する引用より。）
晩年
1906年、サハフバシはアルバブ・ジャムシードへの12,000（または14,000）トマンの未払いの借金のために投獄された。 [7]その後まもなく、おそらく映画に対する宗教的反対とサハフバシの立憲革命支持活動の両方の結果として、サハフバシはペルシャから追放され、彼の財産は王室に没収された。[14]
サハフバシの息子アボルガセム・レザイは、エスファンディアル・ボゾルグメアと、 20世紀フォックスの代表でもあったアメリカ人絨毯商人スティーブン・H・ナイマンとともにドキュメンタリーと吹き替えのスタジオを設立した。[15]
参照
参考文献
- ^ ab 「イラン映画だが、アクセントが違う：移住の映画か移住された映画か？」『イラン映画の社会史』第4巻、デューク大学出版、pp. 369–512、2012年、doi :10.1215/9780822393542-005、ISBN 978-0-8223-4866-5、2024-11-27取得
- ^ ab Naficy, Hamid (2011-09-16). イラン映画の社会史、第1巻：職人の時代、1897-1941。デューク大学出版局。p. 27。doi : 10.1515 / 9780822393009-007。ISBN 978-0-8223-9300-9。
- ^ ab リチャード・エイベル（2005年）。初期映画百科事典。テイラー＆フランシス。p. 331。ISBN 978-0-415-23440-5。
- ^ abc Sohrabi, Naghmeh (2012 年 5 月)。「ダルヴィシュと商人がヨーロッパを歩く: 旅行記の大衆化」。驚異の旅: イランからヨーロッパへの 19 世紀の旅行記。オックスフォード大学出版局。p. 117。doi : 10.1093 /acprof:oso/9780199829705.003.0005。ISBN 9780199829705。
- ^ abcde Green, Nile (2013年11月). 「共有インフラストラクチャ、情報の非対称性：1890年頃～1930年頃の日本におけるペルシア人とインド人」. Journal of Global History . 8 (3): 414–435. doi :10.1017/S1740022813000351. ISSN 1740-0228.
- ^ ダバシ、ハミド（2020-01-16）。植民地の視線を逆転させる：海外のペルシャ人旅行者。ケンブリッジ大学出版局。363ページ。ISBN 978-1-108-48812-9。
- ^ abcde クロニン、ステファニー（2013）。イランとロシアの遭遇：1800年以降の帝国と革命。ラウトレッジ。pp.325-326。ISBN 978-0-415-62433-6。
- ^ ab Mottahedeh, Negar (2008 年7月)。「コレクションと回想：イランにおける映画の初期の歴史の研究について」。初期大衆視覚文化。6 (2): 103–120。doi : 10.1080 /17460650802150374。ISSN 1746-0654 。
- ^カムシ 、ムサ（2020-02-17）。「映画とイランの女性に関する宗教的信念（1904-1934年）」。四半期映画・ビデオ評論。37 （2）：180-193。doi ： 10.1080 /10509208.2019.1634419。ISSN 1050-9208 。
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- ^ リーマン、オリバー (2003-12-16)。中東および北アフリカ映画百科事典。ラウトレッジ。p. 132。ISBN 978-1-134-66252-4。
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- ^ ab ケディ、ニッキ・R.; マシー、ルディ（2011-10-01）。イランと周辺世界：文化と文化政治の相互作用。ワシントン大学出版局。p. 255。ISBN 978-0-295-80024-0。
- ^ Jabini, Amir Hussain (1898). 1988年までのイラン長編映画：歴史的概要、映画作品、注釈付き参考文献（博士論文）. ブリガムヤング大学. p. 10. OCLC 1013421699 . 2024年11月27日閲覧。
- ^ Askari, Kaveh (2022-01-25). 20世紀半ばのイランにおける映画の中継: 移りゆく物質文化。カリフォルニア大学出版局。p. 90。doi :10.1525 / 9780520974357。ISBN 978-0-520-97435-7。
さらに読む
- タハハフバシー、イブラヒム（1979）。 سفرنامه ابراهيم صحافباشى تهرانى [エブラヒム・サハフバシ・テヘラーニの旅行記] (ペルシア語)。 شركت مؤلفان و مترجمان ايران،.