心の投影の誤謬

心の投影の誤謬は、人が事実の主張（事実とは区別される）を、精神的または感覚的な経験のみに基づいて信じるときに生じる非形式的誤謬であり、 ^[¹^]これらの経験はしばしば客観的な性質として解釈される。^[²^]つまり、個人の主観的な判断が、個人の知覚に関連するのではなく、対象物の固有の性質として「投影」されるのである。その結果、他者も同じ知覚を共有していると想定されるか、そうでない場合は非合理的または誤った情報を持っているとみなされる可能性がある。この考え方は、プラトンの洞窟の比喩と比較されてきた。^[²^]

例えば、甘味は砂糖分子の固有の性質であると言うのは誤りであり、実際には、甘味はそれらの分子に対する人間の知覚の結果である。 ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}同様に、人は個人的な興味の欠如に基づいてある主題を面白くないと切り捨てるかもしれないし、^{[ 1 ]}周囲の世界が平らであるという直感的な知覚に基づいて地球が平らであると信じるかもしれない。 ^{[ 2 ]}

また、この誤謬には「否定的」な形式もあり、ある現象についての自分の知識不足（自分の精神状態に関する事実）が、その現象が理解できない、あるいは理解できない（現実に関する事実）ことを意味すると考えるものです（地図と領土も参照）。^{[ 3 ]}この形式の誤謬は、無知からの論証に似ています。

歴史

心の投影の誤謬は、物理学者でありベイズ哲学者であるE.T. ジェインズによって最初に説明され、彼は次のように書いています。^{[ 3 ]}

確率論を研究する中で、「ガウス型確率変数」、「確率過程」、「定常時系列」、「無秩序」といった表現を目にすると、漠然と不安を感じました。まるで、ガウス性、ランダム性、確率性、定常性、無秩序性といった性質が、質量や長さといった性質と同様に、自然界に存在する実在の性質であるかのように扱われているからです。実際、データにこれらの性質が存在するかどうかを判断するための統計的検定を開発しようとする人もいます。この考え方を理解すれば、心の投影の誤謬が至る所に見られるようになります。深い知恵として教えられてきたものが、その見せかけを剥ぎ取られ、愚かな論理の飛躍であることが明らかになるのです。この誤りは、相補的な2つの形で現れます。それは、(A) (私自身の想像) → (自然の実在の性質)、[または] (B) (私自身の無知) → (自然は不確定である) と表すことができます。

ジェインズは、この誤謬は、自分が世界を見る方法が世界の実際のあり方を反映していると考えるときに生じるものであり、想像上の対象が実際に存在すると仮定することさえあると説明した。^{[ 3 ]}彼は、「部屋がうるさい」と「部屋には騒音がある」を区別できないことを例に挙げた。前者は存在論的な表現で現実の本質を記述しており、後者は認識論的な表現で個人の知覚を記述している。^{[ 4 ]}

ジェインズが心の投影の誤謬について説明した1989年の会議議事録の2012年版では、それを「思考の芸術と科学への根本的な貢献」と呼んでいる。^{[ 5 ]}

使用法

ジェインズはこの概念を用いて、量子力学のコペンハーゲン解釈に反論した。^[⁶^]また、偶然的不確実性（固有のランダム性）の考え方も批判し、ある著者はこの問題を「私たちの不確実性は自然の固有の性質に起因するとされているか、より一般的に言えば、現実のモデルが現実と混同されている。実用主義的な観点から言えば、この問題に関する哲学的立場に関係なく、完璧な予測や推論を行うのに十分な情報がないとしか言えない」と述べている。^[⁷^]また、創発の概念を批判するためにも用いられ^[²^] 、法的な文脈における確率の性質を議論するためにも用いられている。^[⁸^]

心の投影の誤謬は、哲学における一般的な誤りとして説明されている。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

認知科学

心の投影の誤謬は、人工知能研究における潜在的な問題として指摘されている。^{[ 9 ]}さらに、人間が非人間の知能を人間のような心を持つものとして擬人化する傾向は、心の投影の誤謬の一種として指摘されている。^{[ 10 ]}

参考文献

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歴史

使用法

認知科学

関連項目

参考文献

関連するトピック

事実の主張

事実

非形式的誤謬であり、

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