メシュテルル・マノレ

ルーマニア神話において、メシュテルル・マノレ（おおよそ「建築家マノレ」）は、ワラキア地方のクルテア・デ・アルジェシュ修道院の主任建築家であった。この大聖堂の建設に関する神話は、民謡「アルジェシュ川の修道院」（Monastirea Argeșului）に表現されている。

この詩の中で、マノレは人身御供なしには修道院を建てることは不可能だと悟り、あらゆる努力にもかかわらず、妊娠中の妻を建物の壁の中に閉じ込めることで、自らの命を犠牲にせざるを得なくなる。民謡風に書かれたこの詩は、民俗文学における「美的神話」の一例としてしばしば挙げられ、その根底には、創造者の自己犠牲なしには、永続的で唯一無二のものは何も築けないという信念がある。

ジョージ・カリネスクは、メシュテルル・マノーレを、ミオリシャ、ズブラトルル、ドキア、トラヤヌスとともに、ルーマニアの民間文学の4つの基本的な神話の一部であると考えました。^{[ 1 ] [ 2 ]}

マノレ師の伝説：ラドゥ黒王子（ラドゥ・ネグル）は国内で最も美しい修道院を建てたいと考え、当時最高の石工であったマノレ師と彼の9人の部下を雇った。建設中、修道院の壁が崩れ続けるため、王子はマノレと彼の労働者を殺すと脅した。^{[ 3 ]}

建設工事の進捗状況に絶望していたマノレは、ある夜、夢を見た。その夢の中で、修道院を建てるためには、彼自身か彼の石工たちが深く愛する人物を壁に埋め込まなければならないと告げられた。彼は石工たちにその夢を話すと、彼らは翌日夫のために昼食を持って修道院にやってくる最初の妻を、自分たちの芸術が永続するように、修道院の壁に埋め込むべきだということに同意した。

翌日、マノレは丘の向こうを見渡すと、遠くから妻のアナ（妊娠中）がやってくるのが見えた。彼は神に、アナが旅を止めて家に帰るようにと、雨と嵐を起こしてくれるよう祈った。しかし、アナの愛は嵐よりも強く、彼女は旅を続けた。彼は再び祈ったが、彼女を止めることはできなかった。アナが到着すると、マノレと建築者たちは、彼女の体の周りに壁を作るというちょっとしたゲームをしたいと言った。アナは喜んで受け入れたが、すぐにこれがゲームではないことに気づき、マノレに自分を解放してくれるよう懇願した。しかし、彼は約束を守らなければならなかった。こうして、美しい修道院が建てられたのである。

修道院が完成すると、王子は建築者たちに、同じように素晴らしい建物を再び建てられるかと尋ねた。マノレと石工たちは、もっと素晴らしい建物をいつでも建てられると王子に答えた。それを聞いて、彼らが他の誰かのためにもっと大きくて美しい建物を建てるのではないかと恐れた王子は、彼らを全員屋根の上に閉じ込めて、死んでしまい、二度とこれに匹敵するものを建てられないようにした。^{[ 4 ]}彼らは木の翼を作り、屋根から飛び立とうとした。しかし、一人ずつ、全員が地面に落ちた。マノレにちなんで名付けられた澄んだ水の井戸は、マノレ自身が落ちた場所を示していると考えられている。

「ミオリツァ」、「トマ・アリモシュ」、「ドルカ」とともに、この歌はヴァシレ・アレクサンドリによって1852年に出版されたルーマニア民謡の最初のコレクション「ヴァシレ・アレクサンドリによる民謡、バラード（バトラネシュティの歌）の編纂と発表」に収録された。この民謡には作者不明で、世代から世代へと口頭で伝えられてきたため、いくつかの異形が存在するが、アレクサンドリによって出版されたものが文学作品として高く評価されている。

多くのルーマニア人作家がこの伝説をモチーフやインスピレーションの源として用いてきた。その中でも、ルチアン・ブラガは（戯曲『メシュテルル・マノレ』で）この神話を現代的に解釈した。ブラガ版では、マノレの自己犠牲はラドゥ王子の行動に促されたものではなく、むしろ個人的な旅路である。^{[ 5 ]}

特にアナの役割は、学者たちによって広く議論されてきた。彼女は、超自然的な妨害にも屈せず、マノレへの献身と義務を決して揺るがせない模範的な妻の例として、また、女性が夫の仕事のために自己犠牲を強いられ、家の壁の中に閉じ込められることを要求する結婚に対するフェミニスト的批判として、しばしば取り上げられてきた。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

マノーレと他の石工たちが木製の翼を作って屋根から逃げようとした試みはルーマニア語版にのみ登場し、イカロスの神話の変形である。^{[ 5 ]}

ハンガリー文化にも似た話として「レンガ職人ケレメン」があり、そのあらすじは基本的にマノレの物語と同じである。アルバニアのシュコドラにあるロザファ城の物語もある。ロザファは3人兄弟の末っ子の妻で、兄弟たちは彼女を生き埋めにして城を建てなければならなかった。セルビアの「スカダルの建設」でも「レンガで閉じ込められた妻」という比喩が使われている。^{[ 2 ]}

同様の話は内モンゴル（フン族の都市トンワンチェンに関連）や南バルカン、モンテネグロ、ブルガリア、ギリシャ（アルタ橋）にも存在する。ブルガリアには、エディルネのセリミエ・モスクのミナレットから自作の鷲の翼を使って飛び立ったマノルという名の名工の伝説もある。また、日本の松江城の伝説も同様である。推定では、この神話には700以上の地域的な異形が存在する。^{[ 2 ]}

• 「Mănăstirea Argeşului」（ルーマニア語全文）