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メイア・バー・ヒヤ・ロフェ（17世紀、ユダヤ百科事典の記事では生年と没年をそれぞれ1610年と1690年としている）はヘブロンの ラビであり、ヘブロンのユダヤ人コミュニティを代表して聖地からの使者としてヨーロッパを巡ったことで知られている。[1]父のヒヤ・ロフェはサフェド出身の非常に学識のあるラビであった。幼くして孤児となったメイアはヘブロンで学び、1648年頃にイタリア、オランダ、ドイツへの使者として旅立った。帰国の途中、彼はイタリアに2年間滞在し、父のタルムードの中編小説と応答書である『Ma'aseh Ḥiyya』（ヴェネツィア、1652年）を出版した。アムステルダムでは裕福なアブラハム・ペレイラに影響を与え、ヘブロンにヘセド・レ・アブラハムという名のイェシーバーを設立させ、メイア自身がその校長となった。[2]
1665年、ガザのナタンがサバタイ・ツヴィの救世主信仰について預言し始めたとき、メイアはガザにいた。アムステルダムに宛てたアブラハム・ペレイラ宛の手紙の中で、メイアは「ガザのナタンは神の存在が彼の上にとどまるにふさわしい賢明な人物である」と書き、ペレイラにガザに来るよう促した。ペレイラはヴェネツィアに着いたが、オランダに戻った。メイアは1666年にサバタイが改宗した後も信仰を保った。1672年、メイアは再びヘブロンの使者としてトルコに向けて出発した。彼はアドリアノープルにしばらく滞在し、そこでサバタイと接触した。1673年にサバタイがアルバニアに追放されると、メイアはガザに戻り、ナタンとともに滞在し、自分の使用のために彼の著作を写しさえした。その後、彼は再びイタリアに渡り、1675年から1678年までモデナのサバタイ派のアブラハム・ロヴィーゴの家に住んでいた。[3]イタリア滞在中、メイアはサバタイ・ツヴィを信じる人々を励まし、ガザのナタンの著作を広めるために多大な努力をした。生涯の最後の10年間、彼はヘブロンの傑出した学者として認められていた。
メイア・ロフェはサバタイの棄教後、そしてサバタイの死後も、サバタイ派の信仰を貫いた。[4]ショーレムはまた、1674年から1678年の間にアブラハム・ロヴィーゴと交わしたサバタイ派に関する書簡を、サバタイ派運動の歴史にとって非常に重要な資料として、いくつかの箇所で言及している。[5]
参考文献
- ^ マナセ・ベン・イスラエル、ヘンリー・メシュラン、ジェラール・ナオン（1987年5月）。イスラエルの希望。オックスフォード大学出版局のリットマン図書館から出版。p. 137。ISBN 978-0-19-710054-7. 2011年5月2日閲覧。
- ^ ヤアリ、アブラハム (2007)。 「メイル・ベン・ハイヤー・ロフェ」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 13（第2版）。デトロイト：マクミランリファレンス。 p. 783-784。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library経由。
- ^ ショーレム、ゲルショム『サバタイ・セヴィ：神秘の救世主：1626-1676 』、プリンストン大学出版局、プリンストン、1973年、887ページには、ヘブロンのメイール・ロフェが1666年にガザのナタンとともにパレスチナを離れ、「アドリアノープルでナタンの親しい仲間の一人だった」と記されている。ナタンとアブラハム・ロヴィーゴはともにカバラ学者として知られており、ロフェの父もカバラ学者として知られ、ロフェの出生地であるサフェドでハイイム・ヴィタルに師事してカバラを学んだ。
- ^ ショーレム、サバタイ・セヴィ、p. 888。
- ^ ショーレム『サバタイ・セヴィ』771ページ。この書簡はイザヤ・ティシュビー著『セフノト』III-IV（1960年）71-130ページに掲載された。
外部リンク
- ユダヤ百科事典（1906年）：「ḤIYYA ROFE」
- ユダヤ百科事典 (2007): アブラハム・ヤーリ著『メイル・ベン・ハイヤー・ロフェ』