マクシミリアン・バルザン

マクシミリアン・バルザン（1637-1711）は、マルタのマイナーな中世哲学者であり、主に物理学と芸術を専門としていました。^[1]彼はまた、優れた神学者でもありました。彼は民間と教会の両方の分野で非常に成功した行政的経歴を持ち、さらに学術界でも重要な貢献をしました。

残念ながら、バルザンがマルタのどこで生まれたのかは未だにわかっていません。彼は若くして結婚したに違いありませんが、この結婚の詳細は歴史的にはまだ特定されていません。彼には少なくとも 1 人の息子、ジョン・バプティスト・バルザンがいたということだけがわかっており、彼は後に教区司祭になりました。

バルザンが最初に高等教育を受けたのは、おそらく将来、聖ヨハネ騎士団に仕えることを見越してのことだった。彼は神学、教会法、民法を学んだ。こうして彼は弁護士となり、その後裁判官となり、後に聖ヨハネ騎士団のウディトーレ（一種の聖職者）となった。彼はニコラ・コトネール、グレゴリオ・カラファ（1680年 - 1690年）、アドリアン ・ド・ヴィニャクール（1690年 - 1697年）、ラモン・ペレロス・イ・ロッカフルの4人の総長に仕えた。

ドイツ皇帝レオポルト1世の大使に任命されたバルザンは、その任務を非常にうまく遂行したため、神聖ローマ帝国の騎士に任命されました。グレゴリオ・カラファの治世中、彼は新しい刑法典の起草に尽力しました。

妻が亡くなると、バルザンは司祭になった。こうして彼は、聖ヨハネ騎士団のエルサレム派聖職者の名誉会員となり、マルタのイムディーナにある司教座聖堂の助祭に任命された。この時期にバルザンは、大聖堂の哲学教育に全力を尽くした。これは 1699 年頃のことである。

バルザンは死去（1711年）し、マルタのバレッタにある聖ヨハネ大聖堂に埋葬された。墓碑銘は、当時父と同じく聖ヨハネ騎士団のエルサレム聖職者の名誉会員であった息子のヨハネ・バプティストによって書かれた。

バルザンの作品は 1 点だけ現存しているようです。それはラテン語で書かれており、次のようなタイトルが付けられています。

• 1699年 - Tractatus Physicæ（物理学の研究）。この写本はマルタのラバトにあるドミニコ会文書館に保管されており、MS. A106と記されている。副題はIn Universam Hippocratis et Aristotelis Physicam（ヒポクラテスとアリストテレスの物理学の研究）である。^[2]これ以外にバルザンの著作が存在したことは知られていない。残念ながら、この写本は一度も音訳されたことがなく、現代語に翻訳されたことはおろか、新たに読まれ研究されたことすらない。これは実に残念なことである。なぜなら、以下に示す詳細から判断できるように、バルザンは真剣に検討する価値のある人物であると思われるからである。彼の写本は135ページの連続したフォリオで構成されており、興味深い驚きに満ちている。

原稿自体はバルザン本人が書いたものではなく、彼の弟子で聖職者の二人が書いたものである。二人はジョン・フランシス・ザミットとドミニク・ザミットで、もちろん二人はバルザンの講義に出席し、彼の教えを一字一句書き留めた。その書き写しはバルザン本人によって承認されたのかもしれない。いずれにせよ、この文書はバルザンの息子であるジョン・バプティストによって後世に残され、後に彼はマルタのラバトのドミニコ会に寄贈したに違いない。

バルザンの原稿は興味深い学問である。ある意味では、その内容もかなり独創的であると言えるかもしれない。例えば、バルザンがヒポクラテスの理論など古代の医学理論を考慮に入れたという事実は、確かに主流のスコラ哲学の論文とは一致していない。しかし、バルザンの考えはそれ以上である。彼は、スコラ哲学者が一般的には扱わないような主題を調査している。これらすべてから、バルザンはスコラ哲学の方法論や教義を機械的に繰り返すだけでは満足しなかったことがわかるようだ。バルザンの著作のスタイルは、性質や方法論において基本的にスコラ哲学的であるが、彼はしばしば定石を離れ、ほとんど自由に、珍しい思想の領域へと踏み込んでいる。

この作品は序論と（スコラ哲学風に）3つの「問題」から構成されています。これら4つのセクションはすべてさらに「論争」に分かれています。序論では、バルザンは物理学の原理（論争1）と物質の原理（論争2）について説明しています。最初の部分（問題I）は形而上学を扱っています。形而上学の性質に関する序論と、さらに2つのセクション（「問題」とも呼ばれていますが、明らかに「論争」です）があり、形而上学の2つの小さな側面を扱っています。バルザンの作品の2番目の部分（問題II）は自然と芸術を探求していますが、それ自体がスコラ哲学としては非常に例外的です。論争Iでは自然と芸術の関係を、論争IIでは一般的な自然的原因を、論争IIIでは特にアリストテレス的な4つの原因を検討しています。作品の3番目の部分（問題III）では、運動と静止の概念について説明しています。バルザンは、この主題に原稿の大部分を割いている。短い序論の後、彼は無限の概念 (論点 1)、運動の 2 つの性質、空間 (論点 2) と時間 (論点 3)、連続体の概念 (論点 4)、空と地 (論点 5)、そして天の性質 (論点 6) について検討している。

• マルタの哲学