マト・ヴォドピッチ

マト・ヴォドピッチ（1816年12月13日 - 1893年3月13日）は、クロアチア出身のカトリック教会の高位聖職者で、1882年から1893年に亡くなるまでドゥブロヴニク司教を務め、1882年から1890年までトレビニェ＝ムルカン使徒座管理者も務めた。彼は特別な機会に詩を書き、物語を語り、民謡を収集した。彼は1808年のラグーサ共和国の廃止以来、ドゥブロヴニク司教を務めた唯一のクロアチア出身者である。^{[ 1 ]}

ヴォドピッチは、ドゥブロヴニクがオーストリア帝国の一部となったわずか1年後、父ニコと母イェラ・マシュカリッチの間にドゥブロヴニクで生まれた。彼の父はドゥブロヴァチュコ・プリモリェ出身の船乗りだった。ヴォドピッチには10歳年下の弟ニコもいた。彼はギムナジウムに通い、そこではイタリア語で授業が行われていた。ギムナジウムで、ヴォドピッチは生涯の友となるジュロ・プリッチと出会った。ヴォドピッチがプリッチの1日前に生まれたことから、二人は「フライデー」と「サタデー」というニックネームで呼び合った。二人の友情は続いたが、ヴォドピッチが病気で留年したため、二人は離れ離れになった。ギムナジウムの生徒だった頃、彼はイタリア語で詩を書いた。^{[ 2 ]}

1833年にギムナジウムを卒業した後、ヴォドピッチは父のように船乗りになりたいと思った。家族は彼のためにボッタ船長のところ​​で仕事を見つけることができた。船での仕事が見つかるまでの間、ヴォドピッチは市役所の書記として働いた。突然、彼は聖職者になりたいという意向を母親に伝え、母親は彼の意思が真剣であることを確認した後、彼をザダルの神学校に送った。^{[ 2 ]}規則に従って、ヴォドピッチは1834年から1836年までの2年間、そこで哲学を学び、その後1836年から1840年まで神学を学んだ。^{[ 3 ]}ザダルにいる間、彼はクロアチア語で詩を書き始めた。彼の詩は『マティツァ・ダルマティンスカ』、『ドゥブロヴニク』、『ビセル』、『スロヴィナツ』に掲載された。しかし、それらは芸術的価値は高くなかった。^{[ 2 ]}

彼は優秀な学生の一人でした。通常の学業の傍ら、ヴォドピッチは言語、特に古スラヴ語とクロアチア語に没頭しました。それ以来、彼はクロアチア語でますます多くの文章を書くようになりました。学業を終えた後、ヴォドピッチは1840年11月25日にドゥブロヴニクで初ミサを執り行いました。彼の修練期は2日後に始まりました。最初はスモコヴリャネで教区司祭の助手として働き、1年後にはオシュリェの教区管理者に任命されました。彼は1845年まで4年間そこに留まりました。オシュリェ滞在中、ヴォドピッチは狩猟と植物学に興味を持つようになりました。彼は薬草を集め、その民間名について調べました。ヴォドピッチの民間名の収集は、最終的にボゴスラフ・シュレクが辞書を編纂するのに役立ちました。

ヴォドピッチはオシュリェを離れ、グルディの教区司祭としてコナヴレに赴任した。同時に、地元の学校で教師も務めた。ヴォドピッチは12年間グルディに滞在し、この地域に強い愛着を抱くようになった。民俗や風習への関心から、彼は信者たちと交流を深めた。ヴォドピッチの小説『マリア・コナヴォカ』（英語：マリア・オブ・コナヴレ）は、コナヴレの強い方言を用いて書かれた。彼の作品は、標準語ではなく方言で書かれた最初の小説の一つである。彼の最も有名な文学作品である『マリア・コナヴォカ』は、彼がコナヴレの牧師として証言した実話に基づいており、オーストリア＝ハンガリーによるボスニア・ヘルツェゴビナ占領以前のコナヴレの人々の生活を描写している。^{[ 2 ]}

In 1857, Vodopić was appointed parish priest in Gruž, where he remained for twenty-two years. This period of his life was the most prolific. Politically, Vodopić supported the People's Party.^[4] In this period he became politically involved. Vodopić was a proponent of the political unification of Dalmatia and Bosnia with the rest of Croatia. For most of his life, Vodopić supported Yugoslavism. However, since the 1880s, he became less and less enthusiastic about the idea. His view of Serbs changed since then, mostly because they cooperated with the Italian nationalist Autonomist Party in Dalmatia. Since 1862, Vodopić worked as a teacher of Croatian for the Municipality of Dubrovnik, and after the school reform of 1870, he taught Croatian in Gruž. While in Gruž, Vodopić wrote Tužna Jela (English: Tearful Jela) and Robinjica (English: The Slavewoman), with the latter novel being inspired by the Herzegovina Uprising.

The Dubrovnik magazine published Tužna Jelka in which he described the hard life of sailors, where Jela is a mother of two sons, both of whom died while sailing. He also wrote another tale, called Na Doborskijem razvalinama (The Wrecks of Dobor), where he writes about a misadventure of a Christian family and a convert to Islam. In this tale, he wrote how Bosnia's progress is tied to its unification with Croatia.^[2] After the Herzegovina uprising started in Herzegovina, where Christians rebelled against the Ottoman Empire, Vodopić wrote a poem titled Robinjica (Slave woman), about a girl being enslaved by Smail Agha Čengić, an Ottoman landlord.^[5]

In 1879, Bishop Ivan Zaffron appointed Vodopić as a canon of the Diocese of Dubrovnik.^[6]

Vodopić was nominated as the bishop of Dubrovnik by Franz Joseph I of Austria on 19 March 1882 and was consecrated on 3 July 1882 in Dubrovnik.^[7] Vodopić introduced liturgy in the Croatian language as a bishop.^[6]

1887年、ヴォドピッチは両目にバーベルを装着した。片目からバーベルを外し、眼鏡で読書ができるようになった。1880年代末には健康状態が悪化し、ほとんど歩くことができず、担架で運ばれていた。死の直前、ヴォドピッチは呼吸もままならなかった。死の直前、ヴォドピッチは若い頃の作品の一部を、価値がないと考えて燃やした。彼は午前9時にドゥブロヴニクで亡くなった。