マスード・デナマキ

マスード・デナマキ
著作権について
2016年にアミール・カビール大学で講演するデナマキ氏
生まれる	( 1969-12-29 )1969年12月29日（54歳） アハル、イラン
職業	監督、ジャーナリスト、保守活動家
活動年数	2004年～現在
政党	アンサル・エ・ヒズボラ[1]

マスード・デナマキ（ペルシア語: مسعود ده‌نمکی、1969年東アゼルバイジャンのアハル生まれ）は、イランの保守活動家、映画監督、元ジャーナリスト。

デナマキ氏は、1982年にイラン・イラク戦争の決定的な転換点となったホラムシャールを解放した軍隊の一員であったと述べている。^[2]

デナマキは、アンサル・ヒズボラで活動を始めるまではほとんど知られていなかった。デナマキは長年、悪名高いアンサル・ヒズボラの総司令官であり、会議や祭りを攻撃的に攻撃するバセジ自警団のリーダーでもあった。^[3]マスード・デナマキは長年、女性と社会の自由を制限する保守的な規則の執行者として恐れられてきた。^[4]彼は平和的な集会を解散させ、講演者を攻撃し、バイク自警団を街頭に連れ出していた。^[5]

デナマキ氏は1999年7月のテヘラン大学学生暴動に関与していた。その夜「サラム」の閉鎖を求めて抗議し、その後襲撃者に殴打された数名の学生は、調査委員会に対し、デナマキ氏が残忍な夜襲を指揮していた者の一人だったと証言した。^[3]

2002年、改革派の集会を妨害し、学生を暴行することで知られる強硬派グループ、アンサル・ヒズボラは、西側民主主義を推進し、イランの最高指導者に挑戦する改革派をイランから排除するために「聖戦」を宣言した。同グループのイデオローグであるマスード・デナマキも、米国などのイランの敵をなだめようとするイラン人は「阻止されるべきだ」と述べた。^[6]

彼は、保守思想に近い週刊紙「ド・クーヘ」、週刊紙「ジェブヘ」 、週刊紙「シャラムチェ」 、週刊紙「アンサル・エ・ヒズボラ」 、週刊紙「ヤラサラット」、雑誌「ソブ」のマネージング・ディレクターを務めていた。シャラムチェとジェブヘはテヘランの報道裁判所によって閉鎖された。シャラムチェはイランの裁判所によって「模倣の源泉を侮辱した」として禁止されたと伝えられている。^[7]

2002年に彼は、貧困の弊害に根ざした売春に関するドキュメンタリー『貧困と売春』を監督した。彼のドキュメンタリーは、国を統治するイスラム政権によって厳しく禁じられ、抑圧されている売春の蔓延を描いている。イランでは売春はタブーとされており、直接議論されたり対処されたりすることはなく、問題が制御不能に陥る一因となっている。

2004年、デナマキは『Which Blue, Which Red』（2004）を監督した。

マスード・デナマキ監督のデビュー長編映画 『エクラジーハ（追放者たち）』（2006年）は、『Expelled』とも呼ばれ、南テヘラン出身のギャング、マジドが敬虔な男ミルザの娘ナルゲスに恋をする物語である。ナルゲスと結婚するためにマジドは改心しなければならず、イラン戦線に向かうことを決意し、彼の弟子たちも彼に従う。

この映画はイランで興行成績記録を樹立した。^[8]

彼の最新作である「エクラジージャ3（アウトキャスト3 ）」（2011年）は、イラン・イラク戦争の退役軍人グループを追った政治コメディで、その中でも権力欲の強い2人がイランの大統領選に立候補し、嘘をつき、騙し、違法な深夜のパーティーを企画してイランの若者のハートをつかむというものである。デナマキは、彼の映画の登場人物と実在の人物との類似点を否定しているが、映画の悪役2人は、投獄されている大統領候補のミール・ホセイン・ムーサヴィーとメフディ・カルービーの政府公式イメージに似ている。デナマキは、自分は独立したアーティストであると主張しているが、「エクラジージャ3」は国営テレビで大々的に宣伝されており、デナマキは、多くの人が反政府デモと勘違いしたテヘランの中心部での大規模な政治集会のシーンを撮影する許可を得るのに十分な影響力を持っていた。映画の興行成績を上げるために、政府職員に無料チケットが配られたという噂さえある。多くの批評家や映画ファンが、この映画の映画的な弱点を指摘している。この映画は、国際的に高く評価され、アカデミー賞にノミネートされた映画『別離』とほぼ同時期に公開された。デナマキの映画は、興行成績ではるかに成功した（イラン史上最も売れた映画の記録を破った）。デナマキは『別離』を非常に批判しており、イランの野党が『別離』を支持して彼の映画のボイコットを呼びかけたことに憤慨している。^[9]

デナマキ氏は、イランは厳格なイスラム教の範囲内で近代化する必要があると考えているが、タリバン流ではない。「タリバンがもたらしたイスラム教に反対するのであれば、思いやりと優しさの源泉であると信じるイスラム教の良いモデルを提示できなければならない」と同氏は述べた。「しかし、それは現代のニーズに合ったものでなければならず、若者に受け入れられるものでなければならない」^[10] 「国民が問題だと思っていた時期もあった。しかしそれは間違いだった。本当の問題は我々の支配者たちだ。彼らは腐敗に慣れてしまい、革命初期の社会正義と平等に関する約束を果たせなくなっている」^[11] 2006年、デナマキ氏はマフムード・アフマディネジャド大統領に公開書簡を送り、同大統領の「原理主義的で後進的な支持者たち」、つまり「美徳の促進と悪徳の防止を女性の服装に対する闘いに矮小化し、社会正義を無視する人々」に警告した^[10]

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