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マーク・アンソニー・ニールはアメリカの作家であり学者です。彼はデューク大学のアフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究学部の黒人大衆文化の教授であり、同大学で2010年にロバート・B・コックス教育賞を受賞しました。ニールは黒人大衆文化、黒人の男らしさ、黒人コミュニティにおける性差別と同性愛嫌悪、そしてポピュラー音楽の歴史 について、幅広く執筆や講演を行っています。
ニール氏はブログ「NewBlackMan」の創設者兼編集長。[1]デューク大学のジョン・ホープ・フランクリン・センターと共同で毎週ウェブキャスト「Left of Black」を主催。NPRの常連コメンテーターであるニール氏は、Huff Post Black VoicesやSeeingBlack.comなど、いくつかのオンラインメディアに寄稿している。
マーク・アンソニー・ニールはファイ・ベータ・シグマ友愛会の会員です。
出版物
音楽が語る：黒人のポピュラー音楽と黒人の公共文化（1998年）
この作品で、ニールは、黒人音楽と文化を生み出すさまざまな問題と重なり合う事例を解釈しています。この本は、この種の黒人性が存在する 2 つの別々の世界があると主張しています。1 つ目は、黒人音楽が単独で存在する世界です。ここでは、黒人と「黒人公共圏の公式および非公式の機関」に限定されています。黒人音楽は、ジューク ジョイントで歌い、チットリン サーキットを巡り、外の世界 (白人) とは切り離されています。ニールが語る黒人文化のもう 1 つの側面は、黒人公共圏を飛び出し、主流にまで広がるものです。この本で、彼はこれを「黒人文化の生産と大量消費主義の激動の結婚 - 黒人の主体性が市場の利益に大きく吸収される結婚」と呼んでいます。この観点から、ニールは、このような問題のある「結婚」の問題と影響を詳しく説明しています。
ソウル・ベイビーズ：黒人大衆文化とポスト・ソウルの美学（2002年）
ポストソウルという用語を「公民権運動とブラックパワー運動の終焉以来のアフリカ系アメリカ人コミュニティの政治的、社会的、文化的経験を説明する」ために使用し、[2]ニールのソウルベイビーズは、ポストモダニティがアフリカ系アメリカ人の経験にどの程度適用できるかを探求しています。公民権時代の黒人の伝統をモダンと特徴づけるニールは、ポストモダンまたはポストソウルの黒人の表現は、黒人のモダンの伝統から借用していると同時に、彼ら自身のアイデンティティを明確にする過程でこれらの伝統を時代遅れで陳腐なものにしていると主張しています。新しい形の黒人に影響を与える両方の属性を説明することで、ニールは黒人を1つまたはそれ以上のものとして描くことができます。ニールは、ポストソウルの黒人を体現するおなじみの比喩を巧みに利用することができます。この表現の多くは、ニールが「親しみの感覚」と呼ぶもの、またはポストソウルの表現におけるおなじみの黒人の比喩の利用に基づいています。これは、それらを中心に構築された現代の物語の亀裂と違いの感覚を高めることを目的としています。[3] アウトキャストの曲「ローザ・パークス」は、黒人の歴史と文化を「堕落させた」デュオとして、別の意味を創り出すという美学を例示している。[4]
ニールはまた、ポストソウルの美学と従来の黒人文化との対比についても述べている。ポストソウルの人物の例としてトゥパック・シャクールとR・ケリーを挙げ、ニールはこれらのアーティストが表現する粗野な唯物論と複雑な黒人アイデンティティが、より古くて従来の黒人モチーフとはまったく異なる点を強調している。[5]さらにニールは、ポストソウルの人物がNAACPのようなより確立された時代遅れの黒人コミュニティにしばしば対立的な態度で受け止められると説明している。[6]また、ポストソウルの美学が優勢である中心にあるのは、ラップアルバムや映画の中で黒人文化が商品化されていることだ。[7]
黒人生活の鍵となる歌: リズム・アンド・ブルースの国（2003）
この本は、黒人生活のあらゆる側面で機能するR&Bに関するニールの分析です。この本で、彼はリズム アンド ブルースは単なるラブ ソングの寄せ集め以上のものだと主張しています。ここで彼は、このジャンルを黒人生活のカタログの一種として提示し、黒人の歴史に関わる喜び、犠牲、闘争、矛盾のすべてを表現し、マーヴィン ゲイからメイシー グレイ、ブラック エンターテイメント テレビジョンまで、あらゆることを論じています。後者は、黒人音楽に対する過度に性的で歪んだ見方を促進していると非難しています。「ニールは、ソウル ベイビーズが黒人アメリカのポスト ソウル美学と呼んだ、批判的に教養のある黒人の視点のための濃密で官能的な空間を作り出しています。彼は、黒人の俗語形式を使用して自分の主張を説明し、ストリート ワイズと学術的の両方の声を生み出しています... ニールは、学術界で画期的なアイデアを開発し、ゲットー パスに新しいステッカーを一筆で貼ることができる最初の作家かもしれません。」—ワシントン ポスト
新しい黒人男性：黒人の男らしさを再考する（2005年）
ニールはフェミニストであると自認している。2005年の回想録『ニュー・ブラック・マン』には、フェミニストの師であるマサニ・アレクシス・デヴォーに宛てた手紙が掲載されている。この本の中で、ニールは黒人男性らしさをジェンダー進歩主義的な言葉で定義する男性を「ニューブラックマン」と呼んでいる。[8]彼の論文は、強い黒人男性の物語が現代の黒人男性が直面する最も厄介な問題であるかもしれないことに焦点を当てているが、作品自体は彼が黒人フェミニスト男性になるまでの道のりを記録している。
リロイを探して: (不)判読可能な黒人男性らしさ（2013）
ここでニールは、現代アメリカ文化において黒人の男らしさがどのように構築され、再構築され、解釈され、誤読されているかを分析している。彼の論文は、黒人の少年や男性は、その可読性、つまり明確にステレオタイプ化され、事前に設定されたカテゴリーに当てはめられる能力によって縛られていると主張している。この種のプロファイリングは、黒人の男らしさを、白人アメリカ人が受け入れて平和に過ごせるほど脅威ではないものに分割する。判読できない領域は、こうして不安を抱かせる。例えば、凶悪犯や犯罪者のカテゴリーに当てはまらないものは理解できず、したがって黒人の男らしさには属さない。ジェイ・Z、ルーサー・ヴァンドロス、R・ケリーなどの黒人男性像を調べることで、ニールは、黒人男性の多様な表現が、黒人男性の身体に対する大衆の敵意を打ち破ることができる方法を探っている。
ニールは、マレー・フォーマンと共同で『That's the Joint!: The Hip-Hop Studies Reader 2nd edition』（2011年） の編集者でもある。
参照
参考文献
- ^ NewBlackMan (in Exile) マーク・アンソニー・ニールのデジタルホーム
- ^ ニール、マーク・アンソニー。『ソウル・ベイビーズ：黒人大衆文化とポスト・ソウル美学』ニューヨーク：ラウトレッジ、2002年、3ページ。
- ^ ニール『ソウル・ベイビーズ』15ページ。
- ^ ニール『ソウル・ベイビーズ』22ページ。
- ^ ニール、マーク・アンソニー (2013-02-01).ソウル・ベイビーズ. doi :10.4324/9780203950623. ISBN 9780203950623。
- ^ ニール (2002).ソウル・ベイビーズ. p. 9.
- ^ ニール (2002).ソウル・ベイビーズ. p. 10.
- ^レモンズ、ゲイリー L. (2009)。『女性主義の先駆者：フレデリック・ダグラスと WEB デュボア』。 アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。pp. 146, 190。ISBN 978-1-4384-2756-0。
外部リンク
- NewBlackMan (亡命中)
- デューク大学アフリカ・アフリカ系アメリカ人研究学部
- ヘンリー・ジェンキンス、「黒人の男らしさを読み解く：マーク・アンソニー・ニールとのインタビュー（パート 3）」、2014 年 2 月 28 日。
- レフト・オブ・ブラックのウェブキャスト
- ニール、ハフポスト・ブラック・ボイスに登場