マドカイ

マルカイム マドカイ
村
マルカイム インド、ゴア州 ゴアの地図を表示 マルカイム マルカイム（インド） インドの地図を表示
座標: 15°25′23″N 73°57′04″E / 15.4230481°N 73.9511311°E / 15.4230481; 73.9511311
国	インド
州	ゴア
地区	北ゴア
人口  （2011）
• 合計	6,215
異名	インド人
言語
• 正式	コンカニ語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	403404
車両登録	ジョージア
Webサイト	インド
[1]

マルカイムまたはマドカイは、インドのゴア州北ゴア地区ポンダ郡の人口調査都市である。^[1]歴史的には、14世紀までマディヤゴンブとして知られていた。^[2]

ナヴドゥルガ寺院は、頭を傾けた独特の女神像で有名である。この寺院は、毎年11月頃、特にカルティク・シュクラ・パクシャ・アシュタミに行われる「ナヴドゥルガ女神のザトラ」または単に「ザトラ」と呼ばれる毎年恒例の祭りの開催地としても知られている。この寺院は、2016年に始まった寺院の像を交換する決定をめぐる論争でも知られている。この決定は、寺院の所有権と管理をめぐって、バラモン ・マハジャンと地元のバフジャン村民の間で法的および社会的紛争を引き起こした。 ^{[3] [4]}

2011年の国勢調査によると、人口は6,215人で、そのうち3,072人が女性、3,143人が男性で、男女比は女性977人に対して男性1000人となっている。0歳から6歳までの児童人口は523人で、総人口の8.42%を占めている。^[5]

指定部族（ST）は人口の約36.23%を占め、指定カースト（SC）は人口の約0.37%を占めた。^[5]

この町の人口の96.46%はヒンズー教徒が多数派を占め、そのうち2.91%がキリスト教徒、0.45%がイスラム教徒という少数派である。^[5]

マドカイの戦いは、1380年頃に起こったとみられ、ゴアとコンカン地方の歴史において重要だが見過ごされてきた戦いである。この戦いには、ヴィジャヤナガル朝のカナラ総督マハプラダン・マラポデヤルの軍と、ヴィジャヤナガル朝の資料では「コンカンニガ」として知られるカダムバ族の指揮下にある地元のクシャトリヤ族の首長連合軍が関与していた。この戦いは、ヴィジャヤナガル朝が戦略的に重要なコンカン地方への支配を拡大しようとした努力の一環であった。^[2]

マドカイ（現在はマルカイム）は、その戦略的な位置と、影響力のあるナヤック家によって建設され支配されていたマドカイ丘陵の要塞の存在により、この紛争の重要な場所でした。この地域の著名人であるナガン・ナヤックは、アントルーズ・マハルのデサイであり、重要な地方権力を示す称号でした。この戦いでナヤック家がヴィジャヤナガル王国を支援したことは、後に彼らが受け取った報酬を考えるとありそうです。ナガン・ナヤックは、スペ、カナプール、チャンドガドなどの重要な領土の支配を含む、南ゴアのサルデサイという名誉ある称号を与えられていました。^[2]

マドカイの戦略的な重要性はその要塞にあり、周辺地域と海岸部と内陸部を結ぶ主要な貿易ルートを制御するための重要な見晴らしの良い場所を提供しました。戦いとその結果は、この地域の勢力図に大きな影響を与え、ヴィジャヤナガルの支配を強固にし、ナヤック家の地位を高めました。^[2]

マルカイムは、マルカイム（ゴア州議会選挙区）と南ゴア（ゴア州議会選挙区）の一部です。^[要出典]

2011年の国勢調査によると、マルカイムの降雨量は3630.42mmに達しました。平均気温は最高31.53℃、最低23.51℃でした。^[6]

総人口のうち、それぞれ約4％と2.6％が農業労働者と耕作者であると認識されており、41.7％が主要労働者または限界労働者であると認識されています。^[6]

マルカイムにはマドカイ工業団地があり、ここで製造される最も重要な商品は鉄鋼、医薬品、家庭用品です。^[6]

マルカイムには以下の数の教育機関がある: ^[6]

2016年、寺院の管理団体であるナヴァドゥルガ・サンスタン委員会は、寺院の偶像にひびが入ったとして、寺院の偶像を交換することを決定した。委員会は主にゴード・サラスワト・バラモン、またはGSBマハジャンで構成されている。この決定は地元の村人たちから強く反対され、彼らはシュリ・デヴィ・ナヴァドゥルガ・プラティシュタン・トラストを結成し、偶像と寺院はマハジャンの私有財産ではなく公共のものであると主張した。^{[3] [4]}

これはすぐに寺院の所有権と管理権をめぐるより広範な論争に発展し、バラモン・マハジャンとバフジャン（非バラモン）の村人たちの間に根底にある社会的緊張を反映した。村人たちは、寺院は常に公的機関であり、既存の偶像を保存し、マハジャンが伝統的に管理してきた寺院の儀式に参加する権利があると主張した。^{[3] [4]}

マハジャン族は、寺院は自分たちがマルカイムに移住したときに建てられたものであり、自分たちのものだと主張している。これに対し、村人たちは、マハジャン族は特権階級としての地位を利用して、19世紀ポルトガル時代の物議を醸したマザニア法（寺院の管理と財産権を規制した法律）に登録することで地位を獲得したと主張している。村人たちは、寺院は正当に村全体のものだと主張している。^{[3] [4]}

この紛争は法廷闘争に発展し、何度も裁判にかけられた。2023年現在、この事件はまだ完全に解決されていないが、コミュニティ内では依然として大きな争点となっている。^{[3] [4]}

2024年1月、マドカイ・ポンダ農民会議で、農民は長年の土地所有権問題に対処するためクル・ムンドカル法の改正を要求した。農民は、地主に有利で土地の権利を証明するのが困難だと同法を批判した。当初は土地耕作者を保護するために設計された同法は、時代遅れで不公平だと考えられている。農民は、不十分だと主張する1/14フォームに頼るのではなく、地主が所有権の主張を立証しなければならないように改正を求めている。マドカイ・サルパンチ・シャイレンダー・パナジカルと擁護者のサダナナード・ヴァイガンカルが支援し、歴史的な課題とより公平な土地所有権規制の必要性を強調した。^[7]