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アディアベネのイショヤブ3世は、 649年から659年まで東方教会の総主教を務めた。彼は100通以上の手紙を執筆したことで知られ、それらの手紙はイスラム支配初期のキリスト教徒の生活に関する情報を保存しており、アラビア半島東部のベト・カトライエのキリスト教徒に送った手紙も数通含まれている。
イショヤブは、アディアベネのクフラナ出身の裕福なペルシャ人キリスト教徒バストマグの息子で、ベト・アベ修道院によく訪れていた。[ 1 ]彼はニシビスの学校で教育を受け、ニネベの司教となり、後にアディアベネの府主教に任命された。アディアベネの府主教として、彼はティクリートのタグリティア人のあらゆる力と影響力に支えられていたにもかかわらず、ヤコブ派がモスルに教会を建てるのを阻止した。バル・ヘブラエウスは、彼がこのためにあらゆる手段を使って賄賂を贈ったと述べている。彼は630年にアレッポでローマ皇帝ヘラクレイオスと会見した東方教会の使節団の一員であり、アンティオキアの教会から使徒の聖遺物を納めた非常に高価で美しい小箱を持ち帰った。多くの人が、この棺は十字軍時代に聖遺物が盗まれたのと同様に盗まれたと主張している。彼はこの棺をベト・アベ修道院に寄贈した。[ 1 ]
647年にマレンメが死去すると、現在のイラクにあった東方教会はイショヤブをカトリコス座に昇格させた。しかし、アルダシール師のシェムオン府主教はこれを認めなかった。
イショヤブはアラブ人（彼は彼らをタイ人、ムハージル人、ハニフ人などと様々に呼んだ）との良好な関係を維持したが、自身の教会内の分裂を修復することは決してできなかった。
イショヤブは659年に亡くなった。
イショヤブは、ベト・ラパトの府主教ヨハネのために意見の反駁書、その他いくつかの小冊子や説教、賛美歌、殉教者イショ・サブランの伝記、修練者への勧告などを書いた。また、日々の礼拝や様々な秘跡のための教会の典礼を大幅に改善したことでも知られている。[ 1 ]シールトの年代記、第1部第1章、85ページ（295）には、現在東方アッシリア教会で使用されている3つの聖体奉献文を選んだのも彼であると記されている。
イショヤブの手紙は、7世紀半ば、初期のイスラム教徒の征服直後の東方教会の総主教座と東アラビアのキリスト教徒住民との関係について、他に類を見ない洞察を与えてくれる。彼の手紙は、緊張した関係の時期を示唆しており、イショヤブはこれらのキリスト教徒と侵略してきたアラブ人の新しい信仰との神学的結びつきに憤慨していた。イショヤブは次のように書いている。[ 2 ]
異端者たちは、アラブ人の命令によって物事が起こると言うが、それは決して真実ではない。なぜなら、ムハージル・アラブ人は、万物の主である神が苦しみ、死んだと言う者を助けないからである。もし万が一、何らかの理由で彼らが助けるならば、ムハージル・アラブ人に知らせて、このことを正しく理解させなさい。もしあなたが少しでもこのことを気にかけるならば。だから、兄弟たちよ、すべてのことを賢明に行いなさい。カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい。
イショヤブの手紙で明らかになったもう一つの大きな問題は、オマーンのキリスト教徒が財産の半分を奪う人頭税（ジズヤ）を避けるために新しい信仰に改宗するという問題である。 [ 3 ]
地上のすべての民の中で、あなた方だけが彼らすべてから疎遠になってしまいました。そして、この疎遠さゆえに、今の誤謬の影響があなた方の間で容易に広まったのです。あなた方を惑わし、教会を根こそぎにした者は、まずラダン地方で現れました。そこはキリスト教徒よりも異教徒の方が多い地域です。しかし、キリスト教徒の立派な行いによって、異教徒は彼に惑わされることはありませんでした。それどころか、彼はそこから恥辱のうちに追放され、教会を根こそぎにするどころか、彼自身も滅ぼされました。ところが、あなた方のファールス地方は、異教徒もキリスト教徒も彼を受け入れ、彼は彼らを意のままに扱いました。異教徒は同意し従順でしたが、キリスト教徒は無為無関心でした。神が今、世界を支配する権限（シュルタナ）を与えたアラブ人については、彼らが私たちに対してどのように振る舞っているか、あなた方はよくご存知でしょう。彼らはキリスト教に反対するどころか、私たちの信仰を称賛し、主の聖職者や聖人を敬い、教会や修道院に援助を与えている。それなのに、なぜあなた方のマゾナイ（オマーン人）は自分たちの口実で信仰を捨てるのか？しかも、マゾナイ自身も、アラブ人が彼らに信仰を捨てるよう強制したのではなく、信仰を守るために財産の半分を放棄するよう求めただけだと認めている。それなのに、彼らは永遠の信仰を捨て、一時的な財産の半分だけを手放さなかったのだ。
イショヤブの総主教時代に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブラエウス（13世紀）の『教会年代記』、および東方教会の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に見られる。また、彼自身が著した作品もある。