マジャン族

マジャンギル

総人口
11,000 (2007)
人口の多い地域
エチオピア
言語
マジャン
宗教
キリスト教、伝統宗教

マジャン族、またはマジャンギル族はエチオピア南西部に住み、シュールミ語群のナイル・サハラ語族の言語を話す。1998年の国勢調査ではマジャンギル族の人口は15,341人とされているが、彼らは丘陵地帯に点在して居住しているため（Stauder 1971）、実際の総数は間違いなくこれよりも多い。彼らはテピ、メッティの都市周辺に住み、ミザン・テフェリの南西からガンベラ方面に散在している。

彼らは伝統的に小集団で生活し、3～5 年間農耕を行い、その後、土壌の肥沃度が減ると移動しました (Stauder 1971)。彼らは活発に養蜂を行い、木にくり抜いた丸太を巣箱に立てて蜂蜜を集めていました。狩猟やわな猟、魚の捕獲も行っていました。彼らは農耕によって食料の大部分を自給しており、動物は食料のほんの一部しか提供していませんでした。

スタウダーの時代から食糧生産は変化しました。最も明らかな変化は、人々が定住するようになったことです。家畜は伝統的に飼育されていませんでしたが、1980 年頃から多くのマジャンギル人が小規模な家畜飼育を始めました。さらに、収穫までに何年もかかる果樹やコーヒーの木の植え付けも始まりました。

マジャンギル族は伝統的に非常に平等な社会で、政治的指導者は存在しません (Stauder 1971、1972)。公式の地位にあるのは、儀式の指導者として働く「タパド」(末尾の内破音 d) の役割を担う人々だけでした。彼らはミーラニル族の出身で、このグループは他のシュルミ族の同様の名前を持つ特権階級の氏族とつながりがあります (Unseth および Abbink 1998)。

深刻な意見の相違が生じた場合、一方は単に立ち去るだけで、エチオピア高地の文化に見られるような標準的な社会的和解の仕組みは存在しなかった。

マジャンギル族には 70 以上の氏族があり、氏族のアイデンティティは男系で受け継がれています。同じ氏族の人と結婚することはできません (族外婚)。また、母親の氏族の人と結婚することもできません (Stauder 1971、Unseth 1998a)。

マジャンギル族は伝統的に 2 種類のアルコール飲料を作っていました。1 つは穀物から作る「tááján」（tella参照）で、もう 1 つは蜂蜜から作る「ògòòl」（tej参照、Teramoto 他、2005 年）です。

マジャンギル族は伝統的に多くの楽器を使用しており、時には歌の伴奏として、時には歌なしで演奏している。彼らの楽器には、5弦のリラ、親指ピアノ、太鼓、ラトル、パンフルートなどがある。さらに、彼らは3本の木製の棒で垂直に吊るされたマリンバを演奏するが、これは音楽用の楽器というよりは、特に畑を守るときに時間を過ごす方法と見なされている。

彼らの声楽には、ハーモニーと交唱の両方のパートが含まれます。多くの場合、2 つのパートは女性が歌い、残りの 2 つのパートは男性が歌うことになります。

彼らの伝統的な生活様式に急速な変化が起こっています。1971 年頃から、多くのマジャンギルがキリスト教徒になりました (Hoekstra 2003 および Sato 2002)。さらに、 1991 年のエチオピア内戦の終結と、それに続く民族の境界線によるエチオピアの再配置により、マジャンギルは政治的に非常に疎外されていると感じており、彼らの領土は現在 3 つのカリル(行政地域) に分割されています (Sato 2000 および 2002)。この不満から、政府との武力衝突が起こっています (Vaughan 2003:268)。

現在、多くの部外者がマジャン地域の土地を購入したり、借りたりしている。「このことがマジャンの貧困化を招き、エチオピア南西部の減少しつつある熱帯雨林の一部であるマジャンの森林の大規模な森林伐採という差し迫った環境災害を引き起こしている。」 ^[1]

マジャンギル語はスール語群の一部であるが、その群の中で最も孤立した言語である（ハロルド・C・フレミング1983）。言語調査によると、北から南への方言の違いは小さく、コミュニケーションに深刻な支障をきたすことはない。

この言語には、破裂音（両唇音と後退音）はありますが、放出音はありません（ベンダー1983）。母音は 7 つあり、母音の持続時間も、goopan「罰」やgopan「道」のように特徴的です。さらに、単語レベルと文法レベルの両方で、2 つの声調によって意味が区別されます。táŋ （高声）「牛」、tàŋ（低声）「膿瘍」です。

• マジャンギルのおおよその位置を示す地図 (Ethnologue)
• 伝統的なマジャンのトリックスターの物語
• 火の起源に関する伝統的なマジャン物語

• ベンダー、M. ライオネル、1983 年、「マジャン語の音韻論と形態論」、M.ライオネル ベンダー編、『ニロ・サハラ言語研究』、pp. 114 ～ 147。イーストランシング、ミシガン州：ミシガン州立大学、アフリカ研究センター。
• フレミング、ハロルド、1983年。「シュルミック語源」、ライナー・フォッセンとマリアンヌ・ベッヒハウス＝ゲルスト共著『ナイル語研究：ナイル語族の言語と歴史に関する国際シンポジウム議事録』 524～555ページ。ベルリン：ディートリッヒ・ライマー。
• フックストラ、ハーヴェイ。2003 年。「結び目のある紐」から話す聖書へ。パサデナ: ウィリアム ケアリー図書館。
• ヨスウィグ、アンドレアス。LOT。マジャン語。オランダ言語学大学院、2019年。
• ヨスウィグ、アンドレアス。「マジャン語における統語的感受性と好ましい節構造」ニロ・サハラ語：モデルと記述（2015）：169-176。
• 佐藤 廉也. 1995. 「スウェーデン農業システムの季節労働力配分と多様化戦略：エチオピア南西部マジャンギルからの報告」『人文地理学』 47: 541–561。
• 佐藤 廉也、1997a。「村落化によるキリスト教化：マジャンギル族の社会変革の経験」『広い視点からのエチオピア：第13回国際エチオピア研究論文集』第2巻。
• 佐藤 廉也、1997b。「マジャンギルの歴史意識の形成：マジャンギルの歴史に関する物語の分析による予備的見解」『スワヒリとアフリカ研究』。
• 佐藤 廉也 2000.「エチオピアの地方分権化と周縁民族：地域境界をめぐる紛争とある開発計画の混乱」アフリカレポート30 12-15
• 佐藤蓮也。 2002年。「マジャンギルにおける福音主義キリスト教と民族意識」。『エチオピア社会主義とその後の再マッピング』、ウェンディ・ジェームス、ドナルド・L・ドーハム、栗本英生、アレサンドロ・トリウルツィ編、185–197ページ。オックスフォード: ジェームス・カリー社
• 佐藤廉也. 2003. 焼畑農民の定住動態 ―特に定住放棄の社会的要因を中心に―. 石原秀次編著『農村空間の研究』1, 346-363. 東京: 泰明堂.
• 佐藤 廉也. 2007. マジャンギル族の生存と再生産のダイナミクス. 第16回国際エチオピア研究会議. トロンハイム、ノルウェー. 草稿
• スタウダー、ジャック。1971年。『マジャンギル：エチオピア南西部の人々の生態と社会』ロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
• スタウダー、ジャック。1972年、「無政府状態とエコロジー：マジャンギルの政治社会」。サウスウェスタン人類学ジャーナル28.2、pp.153-168。
• タセウ、ベイリーグン。 「エチオピア南西部、マジャギル社会の神話に基づいた人間と環境の伝統」エチオピア研究における口頭伝統: Alexander Meckelburg、Sophia Dege-Müller、Dirk Bustorf 編、307–26。ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag、2018。http://www.jstor.org/stable/j.ctvcm4fb5.17。
• 寺本 勇、佐藤 亮、上田 誠 2005.「エチオピアの伝統的な蜂蜜酒オゴルから分離された発酵酵母の特性」アフリカバイオテクノロジージャーナル、4（2）、pp.160-163。
• ツノ、ノブコ。 2001年。エチオピアのマジャンギル族によるキノコの利用。菌学者 15(2):78-79。
• アンセス、ピーター。1988年、「マジャン語の名詞複数形：比較注釈付き」アフリカ言語学研究19.1：75-91。
• アンセス、ピーター。 1989. 「マジャン構文のスケッチ」、ニロ・サハラ言語学のトピックス、M. ライオネル・ベンダー編、97–127 ページ。 (ナイルサハラ: 言語分析と文書化、第 3 巻。シリーズ編集者のフランツ・ロットランド。) ハンブルク: Helmut Buske Verlag。
• アンセス、ピーター。1998a。「マジャンギル族の氏族、親族関係、結婚パターンに関する注記」 、シュルマ語と文化、ゲリット・ディメンダール編、pp. 145-178。ケルン：ケッペ。
• アンセス、ピーター。 1998b. 「スルム語における 2 つの古い使役接辞」、スルム語と文化、編。ゲリット・ディメンダール著、113–126ページ。ケルン：ケッペ。
• アンセス、ピーター。 2007。「マジャンギル民族誌」。Encyclopaedia Aethiopica、ジークベルト・ウーリグ編、vol. 3、p. 629. ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ。
• ピーター・ウンセスおよびジョン・アビンク。1998 年。「シュルミ諸集団間の民族間氏族アイデンティティ：メラ族の事例」、ゲリット・ディメンダール編『シュルミ諸言語と文化』 、pp. 103-112。ケルン：ケッペ。
• ヴォーン、サラ。2003 年。「エチオピアの民族性と権力」。エディンバラ大学博士論文。