リンダル・ローパー

教授 リンダル・ローパー FBA FAHA FRHistS
生まれる	( 1956-05-28 )1956年5月28日（68歳） メルボルン、ビクトリア州、オーストラリア
国籍	オーストラリア
職業	歴史家および学者
タイトル	レジアス歴史学教授
学歴
母校	メルボルン大学 テュービンゲン大学 キングス・カレッジ・ロンドン
論文	仕事、結婚、そしてセクシュアリティ：アウクスブルクの宗教改革における女性たち （1985年）
博士課程の指導教員	ロバート・W・スクリブナー
学術研究
機関	マートン・カレッジ、オックスフォード キングス・カレッジ・ロンドン ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校 オックスフォード大学ベリオール・カレッジ オックスフォード大学オリオル・カレッジ
著名な学生	ローラ・ゴーウィング

リンダル・アン・ローパー（ FBA FAHA FRHistS 、1956年5月28日生まれ）は歴史家である。オーストラリアのメルボルン生まれ。16世紀から18世紀のドイツ史を研究し、マルティン・ルターの伝記を執筆。研究はジェンダーと宗教改革、魔術、視覚文化が中心。2011年にオックスフォード大学の歴史学教授に任命され、女性として、またオーストラリア人として初めて就任した。^[1]

ローパーは1977年にメルボルン大学で歴史と哲学の学位を取得したが、その後、カルテックス女性卒業生オブ・ザ・イヤー奨学金を初めて受賞し、大学女性卒業生協会からも奨学金を受け取った。ドイツ学術交流会（DAAD）の賞により、ドイツで学ぶことができた。ドイツでの最初の約2年間、ローパーはテュービンゲン大学でハイコ・オーバーマンに師事し、イングリッド・バトリとハンス＝クリストフ・ルブラックのもとで研究した。その後、キングス・カレッジ・ロンドンに移り、1985年にロバート・W・スクリブナーの指導のもと、博士号を取得した。彼女の論文は「仕事、結婚、セクシュアリティ：アウクスブルクの宗教改革における女性」と題されていた。^[2]

博士号取得前に、ローパーはオックスフォード大学マートン・カレッジでジュニア・リサーチ・フェローシップ（1983～86年）を開始した。1986年にロンドン大学キングス・カレッジで非常勤講師となり、1987年にロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校の常勤職に移り、1999年に教授となり、アマンダ・ヴィッカリーとともに女性とジェンダーの歴史に関する初の修士課程を設立した。ベルリン科学アカデミーのフェロー（1991～92年）を務めたほか、アナーバーのアイゼンバーグ・センター、西オーストラリア大学、キャンベラのオーストラリア国立大学、ベルリン自由大学、ゲッティンゲンのマックス・プランク研究所で客員教授を務めた。2002年にオックスフォード大学ベリオル・カレッジで講師およびフェローシップに就任。彼女は現在、オックスフォード大学の歴史学教授であり、オリオル・カレッジのフェローです。また、オックスフォード大学マートン・カレッジとオックスフォード大学ベリオル・カレッジの名誉フェローでもあります。

『Living I Was Your Plague』で、ローパーはマルティン・ルターの性格の中でも物議を醸した側面、つまり下品な言葉遣い、喧嘩好き、そして反ユダヤ主義の蔓延について探究している。また、芸術家ルーカス・クラナッハが作成した、すぐに認識できるようになったルターのイメージを分析し、ルターが世界に提示したい自分のイメージをいかに注意深く作り上げたかを示している。ローパーは最後に、ルターの近年の遺産、特に旧東ドイツでルターがどのように表現されたか、そして2017年の95ヶ条の提題500周年の年にルターがどのように称賛されたかを評価している。

ローパーの『マルティン・ルター：反逆者と預言者』は、ドイツ語、スペイン語、ポーランド語、ポルトガル語、チェコ語、オランダ語に翻訳され、ドイツではベストセラーとなった。95ヶ条の提題の掲示と宗教改革開始の500周年に合わせて出版されたローパーの伝記は、ルターをその社会的、文化的背景の中に位置づけ、彼の肉体を前面に押し出して、彼の神学を新たな方法で理解しようとした最初の伝記の一つである。この作品は、ウルフソン歴史賞とエリザベス・ロングフォード賞の両方の最終候補に残った。^[3]

魔女と魔術が芸術や文学を通してどのように描かれてきたかを探る「西洋の想像力における魔女」は、ローパーの以前の研究を基に、なぜ魔女が老婆として描かれることが多いのかを説明しています。しかし、魔女の姿は常に否定的に描かれているわけではなく、権威に立ち向かい、コミュニティ自体を代表する人物である可能性もあります。魔女と魔術の解釈における「ファンタジー」の重要性を掘り下げることで、ローパーの微妙な研究は、「個人が魔術をどのように理解したか、なぜ魔女の姿がそれほど激しい感情を呼び起こすことができたのか、なぜ彼女がそれほど多くの方法で使用されたのか」を解釈しています。^[4]

『魔女狂騒』は、魔女として告発された人々の処刑件数が最も多い地域である南ドイツでの魔女狩りの4つのケーススタディを取り上げ、歴史における無意識の幻想の役割を探っている。この本は、裁判の記録原本を含む膨大なアーカイブ資料を使用して魔女狩りの心理学を研究し、これらの魔女狩りの原動力となったのは生殖をめぐる恐怖であったと主張している。ローパーは、「なぜ魔女狂騒の犠牲者はほとんどが高齢女性だったのか、なぜ彼女たちは罪を自白したのか、そして芸術や文学における魔女の描写が、私たち自身の文化における高齢女性の性格付けにどのような影響を与えてきたのか」を検証している。^[5] この本はベックによってドイツ語に翻訳され（Hexenwahn: Geschichte einer Verfolgung）^[6] 、2005年にローランド・H・ベイントン賞を受賞した。

9つの相互に関連したエッセイ集である『オイディプスと悪魔』は、 16世紀の文学文化から、近世の性に対する態度や女性らしさと男性らしさに関する考え、結婚の複雑な発展をめぐる問題、魔術の研究における精神分析の使用まで、幅広い主題を探求している。^[7] ローパーは、女性がなぜ自分の子供を殺すのか、なぜ夫婦のように悪魔と暮らしていると告白するのか、有名な銀行家がなぜ村の千里眼（「悪魔の巣窟」）を雇うのかを検証している。この作品は、フィッシャー社によってドイツ語に翻訳され（エディプスと悪魔：春の夜の身体と精神）^[8]、広く引用されている。

ローパーの最初の著書は、神聖ローマ帝国の最も重要な都市の一つであるアウクスブルクの事例研究に焦点を当て、宗教改革が男女関係にどのような変化をもたらしたかを問うものでした。「市民の正義」という概念を探求しながら、ローパーは、宗教改革によって「聖なる家庭」のビジョンの中で男性と女性の役割が明確に区別されるというジェンダー神学が生まれたと主張しました。以前は宗教改革が女性に与えた影響は有益であると考えられていましたが、この本ではむしろ女性の地位が悪化したと主張しています。この本はドイツ語に翻訳され、何度も再版されています。

現在、ローパーはドイツ農民戦争（1524～1525年） の歴史を執筆中。

2016年、ローパーは歴史における生涯の功績に対してゲルダ・ヘンケル賞を受賞した。^[9]現在、彼女はドイツでの研究に対してフンボルト研究賞（ベルリン自由大学と提携）を受賞している。 ^[10]彼女はメルボルン大学歴史学部の名誉フェロー、オーストラリア人文アカデミーのフェロー（2009年）、英国学士院のフェロー（2011年）、ベルリン・ブランデンブルク科学アカデミーのフェロー（2016年）である。彼女はまた、メルボルン大学（2013年）とバーゼル大学（2021年）から名誉博士号を授与されている。

• 2021-3、レヴァーハルム上級研究フェローシップ
• 2021年、バーゼル大学名誉神学博士号
• 2021年、リサ・ジャーディン講演会、ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ
• 2020年、ナタリー・ゼモン・デイビス講演会、中央ヨーロッパ大学
• 2019年、フンボルト賞
• 2017年、ローレンス・ストーン講演会、プリンストン大学
• 2016年、ミットグリート・ブランデンブルギッシェ・アカデミー・デア・ヴィッセンシャフトテン
• 2016年、ゲルダ・ヘンケル賞
• 2015年、ウィルズ講演会、ベルファスト・クイーンズ大学
• 2015-8年、英国アカデミーH9セクション議長
• 2013年、メルボルン大学名誉博士号
• 2011年、英国アカデミー会員
• 2010年、メルボルン大学名誉教授
• 2009年、オーストラリア人文科学アカデミー会員
• 2005年、魔女狂乱のローランド・ベイントン賞
• 2000～2012年、 Past & Present共同編集者
• オックスフォード大学マートン・カレッジ、オックスフォード大学ベリオル・カレッジ名誉フェロー

• 生きる私はあなたの疫病でした：マルティン・ルターの世界と遺産（プリンストン大学出版、2021年）。
• マルティン・ルーサー：反逆者と預言者（ボドリー・ヘッド、2016年）
• 西洋の想像力の中の魔女（バージニア大学出版局、2012年）。xi+240ページ。レビュー
• 「魔術と西洋の想像力」、王立歴史協会紀要、第 16 巻 (2006 年 12 月)、117 ～ 141 ページ。悪魔学は娯楽文学の一部になり得るという主張。Jstor のレビュー
• 魔女狂時代：バロック時代のドイツにおける恐怖と幻想（イェール大学出版局、2004年）、ISBN  9780300103359。362頁。
• 夢と歴史：古代ギリシャから現代精神分析までの夢の解釈（ダニエル・ピックとの共編）（イースト・サセックス：ブルナー・ラウトレッジ、2004年）276ページ。
• ドイツの宗教と文化（1400-1800）（ロバート・W・スクリブナーの死後収集されたエッセイ）（ライデン：ブリル、2001年）。レビュー
• 「邪悪な想像と空想：子供の魔女と魔女狂いの終焉」『過去と現在』第 167 巻（2000 年 5 月）、107 ～ 139 ページ
• 「初期近代ドイツにおける魔女術と幻想」^{[リンク切れ‍ ]} (初期近代ヨーロッパの魔女術: 文化と信仰の研究) (Past & Present Publications) (ケンブリッジ、1996)、編者: ジョナサン・バリー、マリアンヌ・ヘスター、ギャレス・ロバーツ。
• オイディプスと悪魔：初期近代ヨーロッパにおける魔術、性、宗教（ラウトレッジ、1994年）
• 聖なる家庭：アウクスブルクの宗教改革における女性と道徳（クラレンドン プレス、1989 年、1991 年）。宗教改革はヨーロッパの女性の状況を著しく悪化させたと主張している。History Today のレビュー Jstor のレビュー
• 信仰の規律：宗教、政治、家父長制の研究（ジム・オベルケヴィッチ、ラファエル・サミュエルとの共著）（ラウトレッジおよびキーガン・ポール、1987年）

• リンダル・ローパー、歴史学部ウェブサイト
• リンダル・ローパー、ベリオール大学のウェブサイト
• カトリーン・ヒューズによるレビュー
• リンダル・ローパー著『ルター：セックス、結婚、母性』（購読が必要）
• メルビン・ブラッグ氏をパネリストとして迎えた「In Our Time – Witchcraft」のディスカッション
• ローパー、リンダル（1956年～）『20世紀オーストラリアの女性とリーダーシップ百科事典』