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| 著者 | ハンナ・アーレント |
|---|---|
| 言語 | ドイツ語 |
| 主題 | 哲学 |
| 出版社 | ジュリアス・シュプリンガー |
発行日 | 1929 |
| 出版地 | ドイツ |
英語で出版 | 1996 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 80 |
愛と聖アウグスティヌス（ドイツ語： Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch einer philosophischen Interpretation ;「聖アウグスティヌスの思想における愛の概念について：哲学的解釈の試み」） [1]は、ハンナ・アーレントの1929年の博士論文の題名である。アーレントによる改訂を加えた英訳は1996年まで出版されなかった。
マルティン・ハイデッガーとカール・ヤスパースという2人の教師の影響を受け、聖アウグスティヌスの著作に出てくる愛の3つの概念を扱っており、これらは彼女の生涯の著作に現れることになる。このうち、アモール・ムンディ（世界への愛）というフレーズは、しばしばアレントと関連付けられ、彼女の著作に浸透し、夢中になる情熱でもあった。彼女の後期の著作の鍵となる他のテーマには、人間存在の重要な条件としての「出生」と、それが個人の発達において果たす役割がある。
歴史
愛と聖アウグスティヌスは、1929年にハンナ・アーレントがハイデルベルク大学で博士論文を書いた題名である。[1]ベルリンで初めて出版されたとき、批評家の関心を集めた。1960年代初頭にEBアシュトン[a]によって英訳が準備されていたが、アーレントは改訂と新資料の追加なしには出版を望まなかった。彼女はいくつかの原稿を準備したものの、最終的にその仕事を断念し、彼女の死後、1996年まで英語版は出版されなかった。[3]
構造
この作品で、彼女は最も影響を受けた教師であるハイデガーとヤスパースの両者のアプローチを組み合わせている。聖アウグスティヌスの著作における愛の解釈は、渇望または願望としての愛（ Amor qua appetitus）、人間（creatura）と創造主（Creator - Creatura）の関係における愛、隣人愛（Dilectio proximi ）という3つの概念を扱っており、それぞれを扱う3つのセクションから構成されている。渇望としての愛は未来を予期するが、創造主への愛は記憶された過去を扱う。3つのうち、dilectio proximi またはcaritas [b]が最も基本的なものと認識されており、最初の2つはこれに向けられており、彼女はこれをvita socialis （社会生活）の下で扱っている。大戒律（または黄金律）の2番目の「汝の隣人を汝自身のように愛せ」は前者を統合し超越している。[c] [5]アウグスティヌスの影響（および彼の作品に対するヤスパースの見解）は、アレントの生涯の著作に残りました。[6]
アモール・ムンディ
Amor mundi — warum ist es so schwer, die Welt zu lieben?
世界を愛する — 世界を愛するのはなぜこんなに難しいのでしょうか?
—伝承集I: 522 [7]
この作品ですでに、彼女のカノンのライトモチーフのいくつかが明らかになっていた。たとえば、彼女は、人間の存在の重要な条件と、それが個人の発達において果たす役割として、ナタリテート（出生）という概念を導入した。彼女は、英訳の改訂版で、明示的に言及することで、自分が導入したのは「出生」であることを明確にし、[3] [8] [9] 、さらに『人間の条件』（1958年）で展開することとなった。 [10] [11]彼女は、オリジナルのドイツ語版でナタリテートという言葉を具体的には使用しなかったが、出生の概念は、新しい始まりと、新生創造主としての人間の高揚感に関する彼女の議論に暗示されていると説明した。[12] [13]誕生と再生というテーマの中心性は、彼女の最初の作品であるこの作品から最後の作品である『精神の生命』まで、アウグスティヌスの思想、特に誕生の革新的な性質への絶え間ない言及に明らかである。[14]
愛は、もうひとつの関連テーマである。博士論文で説かれたアウグスティヌスの愛に加えて、アレントとしばしば結び付けられる言葉は、アレントの著作に浸透し、博士論文から『精神の生命』（1978年）に至るまでの彼女の心を奪う情熱であった「アモール・ムンディ」（世界への愛）である。[15] [16]彼女は、聖ヨハネの第一の手紙に関するアウグスティヌスの説教「もし世界への愛が私たちの中に宿るならば」からこの言葉を引用した。[17] アモール・ムンディは、彼女の『人間の条件』（1958年）の原題であり、[d] [ 19]エリザベス・ヤング＝ブルールの伝記（1982年）の副題であり、 [20]彼女の著作[21]とバード大学ハンナ・アレント・センターのニュースレターにおける信仰に関する著作集の題名でもある。[22]
注記
- ^ EBアシュトン：エルンスト・バッシュ（1909-1983）のペンネーム。彼女の論文指導教官であるカール・ヤスパースを含む多くのドイツ哲学書を翻訳し、 『ファシスト：その国家と精神』（1937年）の著者でもある。 [2]
- ^ラテン語には 愛を表す名詞が3つある。amor 、dilectio、caritasである。最初の2つに対応する動詞はamareとdiligereである[4]
- ^ マタイ 22:39
- ^ アーレントは1955年8月6日の手紙の中で、感謝のしるしとして、タイトルに聖アウグスティヌスの「愛の世界」の概念を使用するつもりであるとカール・ヤスパースに説明した[18]
参考文献
- ^ アレント 1929年より。
- ^ ヒルメス2015、267頁。
- ^ アレント 1996より。
- ^ オーガスティン 1995年、115ページ注31。
- ^ ヤング・ブリュール 2004、74ページ。
- ^ カルカニョ 2013年。
- ^ アレント 2002a、522頁。
- ^ ベイナー 1997.
- ^ Kiess 2016、22、40頁。
- ^ アレント 2013.
- ^ フライ 2014年。
- ^ ヤング・ブリュール 2004、49-500頁。
- ^ Kiess 2016、101ページ以降。
- ^ ダースト 2004年。
- ^ ベルナウアー 1987a、1ページ。
- ^ ヒル 2017.
- ^ アウグスティヌス 2008、II: 8 p. 45.
- ^ ヴォルラート 1997.
- ^ Bernauer 1987、p.v.
- ^ ヤング・ブリュール 2004.
- ^ ベルナウアー 1987.
- ^ アモール・ムンディ 2018年。
文献
- ハンナ、アーレント(1929)。 Der Liebesbegriff bei Augustin: Ver such einer philosophischen Interpretation [聖アウグスティヌスの思想における愛の概念について: 哲学的解釈の試み] (PDF) (ハイデルベルク大学哲学科博士論文) (ドイツ語)。ベルリン：シュプリンガー。、として転載
- — (2006)。 Der Liebesbegriff bei Augustin: Veruch einer philosophischen 解釈 (ドイツ語)。フラウク・アネグレット・クルバッハーによる序文。ゲオルク・オルムス・フェルラーク。ISBN 978-3-487-13262-4。全文はインターネットアーカイブでご覧いただけます
- ウルズラ、ルズ（2008年5月20日）。 「Zwei neue Ausgaben von Hannah Arendts Dissertationsschrift」。HannahArendt.net (レビュー) (ドイツ語)。４（１）。ドイ:10.57773/hanet.v4i1.144 。2018 年9 月 21 日に取得。英語版もご用意しています:
- — (1996)。スコット、ジョアンナ・ヴェッキアレッリ、スターク、ジュディス・シェリウス（編著）。愛と聖アウグスティヌス。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-02596-4。全文はインターネットアーカイブでご覧いただけます
- — (2006)。 Der Liebesbegriff bei Augustin: Veruch einer philosophischen 解釈 (ドイツ語)。フラウク・アネグレット・クルバッハーによる序文。ゲオルク・オルムス・フェルラーク。ISBN 978-3-487-13262-4。全文はインターネットアーカイブでご覧いただけます
- — (2002a)。ルズ、ウルスラ。ノードマン、インゲボルグ (編)。 Denktagebuch: 1950 年から 1973 年まで (ドイツ語)。 Vol. 1. パイパー。ISBN 978-3-492-04429-5。
- — (2013) [1958]. 人間の条件（第2版）.シカゴ大学出版局. ISBN 978-0-226-92457-1。（ 『人間の条件』も参照）
- オーガスティン、セイント(1995)。 Joannis evangelium tractatus [ヨハネの福音書に関するTractes、111-24 ]。トランス。ジョン・W・レティグCUA を押します。ISBN 978-0-8132-0092-7。
- — (2008)。書簡集 Joannis ad Parthos [ヨハネの第一の手紙に関する説教] のTractatus。トランス。ボニフェイス・ラムゼイ。ニューシティプレス。ISBN 9781565482890。ラテン語では
- — (1837)。 Sancti Aurelii Augustini Hipponensisepiscopi Operaomnia: post Lovaniensium theologorum recensionem Castigata denuo ad mandos codeces gallicanos, vaticanos, belgicos など necnon ad editiones antiquiores et Castigatiores (ラテン語)。アプド・ガウメ・フラトル。
- ベイナー、ロナルド（1997）。愛と世俗性：ハンナ・アーレントによる聖アウグスティヌスの解釈。pp.269-284。、メイ＆コーン（1997）
- Bernauer, JW 編 (1987)。Amor Mundi: Hannah Arendt の信仰と思想の探究。Springer Science & Business Media。ISBN 978-94-009-3565-5。
- ベルナウアー、ジェームズ・W.（1987a）。ハンナ・アーレントの信仰：アモール・ムンディとその批判—宗教的経験の同化。pp.1–28。
- カルカニョ、アントニオ（2013年1月）。「悪への欲望と悪の快楽：アウグスティヌスによるアレント精神の限界」ヘイスロップジャーナル。54 （1）：89–100。doi ： 10.1111 /j.1468-2265.2009.00513.x。
- ダースト、マルガレーテ（2004）。ハンナ・アーレントにおける誕生と出生。pp . 777–797。ISBN 9789401000475。
- フライ、カリン（2014）。出生（PDF）。pp.23–35。、ヘイデン（2014）
- ヘイデン、パトリック編 (2014)。ハンナ・アーレント：主要概念。Routledge。ISBN 978-1-317-54588-0。
- ヒルメス、オリバー（2015年）。『悪意あるミューズ：アルマ・マーラーの生涯』ノースイースタン大学出版局。ISBN 978-1-55553-845-3。
- ヒル、サマンサ・ローズ（2017年3月26日）。「世界を愛するとはどういうことか？ハンナ・アーレントとAmor Mundi」。openDemocracy 。 2018年9月8日閲覧。
- キールマンゼグ、ペーター・グラフ。ミューズ、ホルスト。グレイザー＝シュミット、エリザベート編。 （1997年）。ハンナ・アーレントとレオ・シュトラウス：ドイツ移民と第二次世界大戦後のアメリカの政治思想。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-59936-8。
- キース、ジョン（2016 ）。ハンナ・アーレントと神学。ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-62851-0。
- メイ、ラリー、コーン、ジェローム編 (1997)。ハンナ・アーレント：20年後。MIT出版。ISBN 978-0-262-63182-2。
- Vollrath, Ernst (1997)。『ハンナ・アーレント：アメリカ系ユダヤ人の視点から見たアメリカ、そしてドイツへの回想』 pp. 45–58。、キールマンセグら（1997）
- ヤング・ブリュール、エリザベス（2004）[1982]。ハンナ・アーレント：世界への愛のために（第2版）。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-10588-9。（第 2 版の序文を更新、ページ番号は変更なし）（第 1 版 序文 ix–xxv、第 2 版 第 2 版への序文 ix–xxxvi、序文 xxxvii-l）
- 「Amor Mundi」。Medium 。2018年10月26日閲覧。