インドの暴動一覧

インドは独立前も独立後も数多くの暴動に直面してきました。以下はインドで起きた暴動の一覧です。

独立前のインドでの暴動

独立後のインドにおける暴動

独立から2000年まで

2000年以降

参照

注記

^ 「1910年、ヒンドゥー教のホーリー祭の日付がムスリムの追悼日であるバラワファットと重なり、ペシャワール市のヒンドゥー教徒とムスリムの間で非常に深刻な暴動が起こり、かなりの死者が出た。ヒンドゥー教徒の家屋や商店が全面的に略奪された。」^[8]^{: 92–93}
^ 「1910 年 2 月 22 日、ペシャワールの副知事は市庁舎でイスラム教徒とヒンズー教徒の指導者の会議を招集し、今後の祭りに関する取り決めについて話し合い、双方の著名な指導者からなる委員会を設立した。会議では、ホーリー祭は 3 月 25 日まで静かに祝うことが決定された。行列は 2 回のみ、つまりアンダールシャールのヒンズー教徒地区からカリンプラのヒンズー教徒地区へ、またはその逆の 2 回のみとする。市内のイスラム教徒は行列に参加せず、軍隊は隊列でホーリー祭を祝い、双方の指導者がヘイスティング記念碑と時計塔で準備の監督を行う。」^[7]^{: 23–24}
^ 3月21日、副長官は警察副本部長のザイン・ウル・アビディンから、ヒンドゥー教徒がアムリトサルから音楽家数名とハリプールから踊り子を連れてきて、許可されていないルートで行列を先導しようとしているため、市内の状況は良くないとの報告を受けた。警察本部長は、状況が衝突を生みそうだからホーリー祭は許可すべきではないと副長官に示唆した。ブラックウェイ氏はヒンドゥー教の指導者数名を派遣して状況を調べさせた。これらのヒンドゥー教徒の紳士たちは、状況は友好的で悪いことは何も起こらないと副長官に保証した。ホーリー祭には音楽家は同行せず、従来のルートをたどる予定だ。同時に、イスラム教指導者数名が、イスラム教徒の暴徒がホーリー祭の行列を阻止しようとしていると副長官に報告した。彼らはまた、2つのコミュニティ間で予想される衝突を避けるためにホーリー祭の行列を中止すべきだと示唆した。しかし、ヒンズー教の指導者たちが、音楽家や踊り子はおらず、行列は許可されていないルートを通っていないと保証した後も、副長官は以前の計画を踏襲せざるを得なかった。これが誤解され、市内で宗派間の暴力を引き起こした。^[7]^{: 24}
^ 午後8時頃、アサマイ門のホーリー祭の行列がピル・ラタン・ナート・ダラムサラへの道を出発しようとしていたとき、チタ・クオに駐在していた巡査部長カンヤ・ラルが警察本部に、イスラム教徒の暴徒もそれを阻止しようと集まり、2つの暴徒が互いに罵り合い始めたと報告した。双方の指導者は状況を制御しようとしたが、双方の人々は指導者の言うことに全く耳を傾けなかった。その間、ヒンズー教徒のマール・シンがイスラム教徒をナイフで刺した。マール・シンは暴徒に追われ、バラ・バザールで捕らえられた。同時に、2人のイスラム教徒、ジャニとアフマドがヒンズー教徒にナイフで殺された。1911年3月21日の警察報告書によると、イスラム教徒2人が死亡、3人が負傷、ヒンズー教徒側では2人が死亡、11人が負傷、11軒の店が破壊された。^[7]^{: 24}
^ 葬儀隊が街から追い出された後、国境を越えた地域やアフガニスタンから来た人々からなるイスラム教徒のならず者が街に残っており、略奪を始め、285軒の店を破壊した。激しい衝突が始まり、ヒンズー教徒2人とイスラム教徒1人が死亡した...翌日の3月23日、店の略奪が再び始まった。最初の事件はラムダス・バザールで報告され、軍と警察の巡回にもかかわらずイスラム教徒がヒンズー教徒の店を略奪した。ナワーブ・オブ・ランディの読者であるヒンズー教徒が2人のイスラム教徒に発砲し、負傷させた。捜査中、地元のヒンズー教徒は事実を否定したが、軍の情報部は彼が2人を発砲し負傷させたと報告した。彼は逮捕され、インド刑法に基づいて裁判にかけられた。ラムダス・バザールではヒンズー教徒2人が死亡した。また、メワ・マンディではアフリディ族とモハメド族の暴徒が略奪を始め、多くの店を略奪したと報告された。部族地域の人々もこの略奪に関与していた。その日、ラム・ダス・バザールでは11軒の店が破壊された。その日の出来事に関する公式記録には矛盾した記述があった。警察と警察長官の報告書の冒頭の段落では、その日の初めはすべて順調だったが、しばらくすると街全体で状況が制御不能になったと主張している。例えば、警察の報告書によると、午前10時頃、カリンプラでチェッタン・ラム巡査が頭を殴打され、バラ・バザールの暴徒が「マロ・ヒンドゥー・コ」というスローガンを叫び始めた。^[7]^{: 25}

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さらに読む

[9] 「1910年、ヒンドゥー教のホーリー祭の日付がムスリムの追悼日であるバラワファットと重なり、ペシャワール市のヒンドゥー教徒とムスリムの間で非常に深刻な暴動が起こり、かなりの死者が出た。ヒンドゥー教徒の家屋や商店が全面的に略奪された。」^[8]^{: 92–93}

[10] 「1910 年 2 月 22 日、ペシャワールの副知事は市庁舎でイスラム教徒とヒンズー教徒の指導者の会議を招集し、今後の祭りに関する取り決めについて話し合い、双方の著名な指導者からなる委員会を設立した。会議では、ホーリー祭は 3 月 25 日まで静かに祝うことが決定された。行列は 2 回のみ、つまりアンダールシャールのヒンズー教徒地区からカリンプラのヒンズー教徒地区へ、またはその逆の 2 回のみとする。市内のイスラム教徒は行列に参加せず、軍隊は隊列でホーリー祭を祝い、双方の指導者がヘイスティング記念碑と時計塔で準備の監督を行う。」^[7]^{: 23–24}

[11] 3月21日、副長官は警察副本部長のザイン・ウル・アビディンから、ヒンドゥー教徒がアムリトサルから音楽家数名とハリプールから踊り子を連れてきて、許可されていないルートで行列を先導しようとしているため、市内の状況は良くないとの報告を受けた。警察本部長は、状況が衝突を生みそうだからホーリー祭は許可すべきではないと副長官に示唆した。ブラックウェイ氏はヒンドゥー教の指導者数名を派遣して状況を調べさせた。これらのヒンドゥー教徒の紳士たちは、状況は友好的で悪いことは何も起こらないと副長官に保証した。ホーリー祭には音楽家は同行せず、従来のルートをたどる予定だ。同時に、イスラム教指導者数名が、イスラム教徒の暴徒がホーリー祭の行列を阻止しようとしていると副長官に報告した。彼らはまた、2つのコミュニティ間で予想される衝突を避けるためにホーリー祭の行列を中止すべきだと示唆した。しかし、ヒンズー教の指導者たちが、音楽家や踊り子はおらず、行列は許可されていないルートを通っていないと保証した後も、副長官は以前の計画を踏襲せざるを得なかった。これが誤解され、市内で宗派間の暴力を引き起こした。^[7]^{: 24}

[12] 午後8時頃、アサマイ門のホーリー祭の行列がピル・ラタン・ナート・ダラムサラへの道を出発しようとしていたとき、チタ・クオに駐在していた巡査部長カンヤ・ラルが警察本部に、イスラム教徒の暴徒もそれを阻止しようと集まり、2つの暴徒が互いに罵り合い始めたと報告した。双方の指導者は状況を制御しようとしたが、双方の人々は指導者の言うことに全く耳を傾けなかった。その間、ヒンズー教徒のマール・シンがイスラム教徒をナイフで刺した。マール・シンは暴徒に追われ、バラ・バザールで捕らえられた。同時に、2人のイスラム教徒、ジャニとアフマドがヒンズー教徒にナイフで殺された。1911年3月21日の警察報告書によると、イスラム教徒2人が死亡、3人が負傷、ヒンズー教徒側では2人が死亡、11人が負傷、11軒の店が破壊された。^[7]^{: 24}

[13] 葬儀隊が街から追い出された後、国境を越えた地域やアフガニスタンから来た人々からなるイスラム教徒のならず者が街に残っており、略奪を始め、285軒の店を破壊した。激しい衝突が始まり、ヒンズー教徒2人とイスラム教徒1人が死亡した...翌日の3月23日、店の略奪が再び始まった。最初の事件はラムダス・バザールで報告され、軍と警察の巡回にもかかわらずイスラム教徒がヒンズー教徒の店を略奪した。ナワーブ・オブ・ランディの読者であるヒンズー教徒が2人のイスラム教徒に発砲し、負傷させた。捜査中、地元のヒンズー教徒は事実を否定したが、軍の情報部は彼が2人を発砲し負傷させたと報告した。彼は逮捕され、インド刑法に基づいて裁判にかけられた。ラムダス・バザールではヒンズー教徒2人が死亡した。また、メワ・マンディではアフリディ族とモハメド族の暴徒が略奪を始め、多くの店を略奪したと報告された。部族地域の人々もこの略奪に関与していた。その日、ラム・ダス・バザールでは11軒の店が破壊された。その日の出来事に関する公式記録には矛盾した記述があった。警察と警察長官の報告書の冒頭の段落では、その日の初めはすべて順調だったが、しばらくすると街全体で状況が制御不能になったと主張している。例えば、警察の報告書によると、午前10時頃、カリンプラでチェッタン・ラム巡査が頭を殴打され、バラ・バザールの暴徒が「マロ・ヒンドゥー・コ」というスローガンを叫び始めた。^[7]^{: 25}

[maddog-1] 125ページPalsetia, Jesse S. (2001). The Parsis of India: Preservation of Identity in Bombay City . Brill. p. 368. ISBN 978-90-04-12114-0。

[maddog2-2] Pg 188–189 Palsetia, Jesse S. (2001). The Parsis of India: Preservation of Identity in Bombay City . Brill. p. 368. ISBN 978-90-04-12114-0。

[3] サジャド、モハメッド（2014）。ビハール州のイスラム教政治。テイラー＆フランシス。p.98。ISBN 9781317559825。

[4] サースビー、ジーン（1975年）。『イギリス領インドにおけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の関係：北インドにおける論争、対立、および共同体運動の研究 1923-1928』オランダ：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。p. 82。ISBN 978-90-04-04380-0。

[5] ベサント、アニー・ウッド（1922年）。インド政治の将来：現代問題への理解への貢献。カリフォルニア大学図書館。インド、アディヤール、神智学出版社。

[Ambedkar-6] アンベードカル、BR（1945）、パキスタン、またはインドの分割。

[1910Riots-7] レーマン、ヌール＆カーン、アマン・ウラー。 2020. 「「マロ・ヒンドゥー・コ」（ヒンズー教徒を殺せ）：ペシャワール市の集団暴力：歴史的展望」パンジャブ大学歴史学会誌にて。巻数：33、No.02、2020年7月～12月

[1921Census-8] 「1921年インド国勢調査。第14巻、北西辺境州：第1部報告書、第2部表」。1922年。JSTOR saoa.crl.25430163 。 2023年2月10日閲覧。

[nty-14] 「ボンベイ暴動に軍隊出動」ニューヨーク・タイムズ1930年6月23日2008年9月18日閲覧。

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インドの暴動一覧

独立前のインドでの暴動

独立後のインドにおける暴動

独立から2000年まで

2000年以降

参照

注記

参考文献

さらに読む

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パルシー語

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