リリアン・ステイヴリー

リリアン・ルイーズ・ステイヴリー（1871年 - 1928年）はキリスト教の作家であり神秘主義者であったが、彼女の匿名の作品が彼女の作品として認められたのはつい最近になってからである^{[いつから? ]}。

リリアン・ルイーズ・ステイヴリー（旧姓ボウディン）は、ジェームズ・ボウディン（1811年 - 1897年）とその妻シャーロット・ケイト（旧姓コストバディ）（1839年 - 1920年）の娘である。リリアンは裕福な家庭に生まれ、両親ともに古いフランス貴族のユグノー教徒の子孫であった。 ^[1]彼女の幼少期は表向きの宗教的儀式ではなく、むしろ特権と学問の時代であった。彼女は2人の兄弟とともに、家庭教師や女家庭教師、寄宿学校で教育を受けた。彼女は4か国語を流暢に話し^[2]、夏はイタリアで過ごした。

私は、すべての美の源である神について十分に考えることなく、美を崇拝していました。この習慣が私を何に導いているのか、つまり、それがすべての祝福の中で最も素晴らしいもの、つまり神の観想という賜物を得るための第一歩であることに気づくまで、半生が過ぎ去ることになりました。^[3]

若い頃、彼女は無神論者になりました。その辛い決断に彼女は2年間苦しみました。

私の知性はこう言いました。「結局のところ、真実に身を委ねなさい。この世と物質的な成果で自分を慰めなさい。」心は言いました。「神なしには心に慰めはないのだから、身を委ねることは不可能だ。」私は知性ではなく心に従い、2年間の恐ろしい期間、信仰のために戦いました。^[4]

ローマで寺院を訪れている間、彼女は周囲の美しさと「主への切なる思いがあまりにも痛ましく、その切なる思いを否定することはできない」ことに心を動かされた。^[5]

彼女は非常に人気があり、多くのプロポーズを受けたが、ウィリアム・キャスカート・ステイヴリー准将と秘密裏に婚約したが、両親はお金がなかったため、その恋愛を許さなかった。一方、彼女と非常に親しかった父親は心臓病を患い、1897年に亡くなるまでの2年間、重病を患っていた。父親の死は娘に深い影響を与えた。「私は半身不随になり、常に苦しみ、結婚するには体が弱すぎた。」^[6]健康が回復すると、彼女は1899年9月30日にロンドンのケンジントンでステイヴリーと結婚した^{[7]が、彼が}ボーア戦争に出征したため、2人はすぐに別居した。

第一次世界大戦の終わりに、彼女はロンドンのジョン・M・ワトキンスに原稿を持っていった。プライバシーのため、また夫がまだ存命で陸軍の将軍だったため、彼女は匿名を主張した。ステイヴリー将軍が、30年近く連れ添った妻が隠れた霊的生活を送っていたことを知ったのは、彼女の死後になってからだった。^[8]

ステイヴリーの著作は、一人の人間の精神的な旅を個人的な物語として綴った、控えめな文体で有名です。それは、非常に個人的でありながら謙虚でもあります。それは、特別な人物の旅ではなく、むしろ、神に対する並外れた愛を持ちながらも、自称「普通の魂」の進歩です。

^{彼女が生前に出版した3冊の本はすべて匿名で出版され、彼女の「精霊の生き様」 [8]}の「白熱」は世間だけでなく夫にも秘密にされていた。彼女の著作が彼女の名前で出版されるようになったのは ごく最近のことである^{[いつからか? ] 。}

ステイヴリーが苦闘したジレンマの 1 つは、「女性原理」の問題でした。彼女は、歴史と宗教のいたるところで、宗教的権力を持つ人々、つまり偉大で神聖な男性たちが女性を見下す傾向があることを知りました。彼女は、神の目にも、自分は「受け入れられる性」ではないのではないかと恐れました。この明らかな軽蔑は彼女には理解できませんでした。「なんと深い不公平でしょう。男性は、非常に疑わしい人生を送った後、すべての喜びを手にして立ち去っているのに、これほど苦しみ、まったく認められないなんて！」^[9]数年間、彼女は女性であることに非常に恥ずかしさを感じ、神を信じ、神に敬意を払い続けましたが、愛ではなく、ある種の敬虔な悲しみでしかそうすることができませんでした。

全能の神よ、もしあなたが女性を楽園から消し去ることがあなたの意志であるなら、私は最も謙虚にあなたにこれを保証します。男性は彼女をひどく恋しがるでしょう。そして全能の神よ、あなた自身も楽園を訪れるとき、彼女を恋しがるでしょう！^[10]

最終的に、ステイヴリーは、一部の男性の傲慢さはさておき、「男性または女性の体をまとった魂は、主に女性的であり、女性原理は神の永遠の男性性に愛され、そこに戻る」という結論に達しました。^[11]それぞれの魂の精神的な旅は、男性と女性が同じように共有する旅です。

作家、外交官、ヒマラヤ探検家であるフランシス・ヤングハズバンド卿は、著書『現代の神秘主義者』（ロンドン：ジョン・マレー、1935年、ニューヨーク：ユニバーシティ・ブックス、1970年に再版）の中で、ステイヴリーをラーマクリシュナや聖テレーズ・ド・リジューのような人々と明確に比較している。ヤングハズバンドはまた、ステイヴリーが述べる霊的体験が「ヒンズー教の神秘主義者の体験と驚くほど似ている」と指摘している。^[12]

彼女の著作は、比較神秘主義の権威として尊敬されているエヴリン・アンダーヒルや、比較宗教学の普遍主義学派の著名な著述家であるフリッツホフ・シューオンにも知られていました。

ステイヴリーは生涯で3冊の本を出版した。

• 放蕩息子の帰還（ジョン・M・ワトキンス、1921年）
• 魂のロマンス（ジョン・M・ワトキンス、1920年）
• 黄金の泉、あるいは神への魂の愛：神の愛人の一人の考えと告白（ジョン・M・ワトキンス、1919年、ワールド・ウィズダム・ブックス、1982年に再版）。

彼女の著作をまとめたのが

• クリスチャン女性の秘密（ワールドウィズダムブックス、2008年）。

• プロジェクト・グーテンベルクのリリアン・ステイヴリーの作品
• Staveley の作品は manybooks.net でご覧いただけます