命令の書

『リベルス・デ・エクスオルディオ・アケ・プロクルス・イスティウス、ホック・エスト・ダンヘルメンシス、エクレシー』（英訳：『ダラム教会の起源と発展に関する小冊子』）^[1] 、略してリベルス・デ・エクスオルディオは、12世紀初頭に執筆・編纂された文学的性格の強い歴史書であり、伝統的にダラムのシメオンの作とされている。ダラムの司教区と教会、およびその前身であるリンディスファーンとチェスター・ル・ストリート（クネカセストレ）の歴史について述べている。『ヒストリア・ダラム教会の歴史』（英訳：ダラム教会の歴史）としても知られる。

以下は、このテキストを含む写本の一覧です。各写本には独自の歴史があり、異なる挿入や注釈が含まれています。括弧内は、最新の編集者であるローラソンが写本を速記で参照するために使用した文字です。

• ダラム大学図書館、Cosin V.II.6、（C）^[2]
• ロンドン、大英図書館、コットン ファウスティナAV、( F ) ^[3]
• ケンブリッジ大学図書館、Ff. i.27、（ Ca） ^[4]
• ダラム、ダラム大聖堂図書館、A.IV.36、（D'）^[5]
• オックスフォード、ボドリアン図書館、ホルカムその他25、（H）^[6]
• ロンドン、大英図書館、コットン・タイタスA.II、（T）^[7]
• ロンドン、大英図書館、コットン・ウェスパシアヌスA.VI、（V）^[8]
• ヨーク、ミンスター図書館、XVI.I.12、（Y）^[9]
• オックスフォード、ボドリアン図書館、フェアファックス6、（Fx）^[10]
• オックスフォード、ボドリアン図書館、Laud misc. 700、（L）^[11]

リベッルスの序文によると、この作業はダラム修道院の修道院指導者の命令で行われた。おそらく、これを依頼したのはテュルゴー修道院長自身だったのだろう。^[12]本文の核心で言及されている最も最近の同時代の出来事は（間接的ではあるが）、1104年8月29日に聖カスバートの墓が開かれ、ダラムの新しい大聖堂に翻訳されたことである^。[13]写本「C」と「F」は、本文の最も古い証拠であり、「C」と「F」はテュルゴーがダラム修道院長だったときに同じ写字室で書かれた。テュルゴーは遅くとも1115年までに、おそらく1107年までにその地位を放棄した。^[14]したがって、本文は1104年から1107年x1115年の間のどこかの時点で完成したと言える。^[13]

この作品は伝統的に、ダラム大聖堂の聖歌隊長であったダラムのシメオンの作品とされている。その証拠として、写本「Ca」のルブリックと写本「H」のルブリックがある。^[13]これらはそれぞれ12世紀後半と1300年頃のものである。^[15]「C」にも「F」にも何も書かれていないが、現代の学問は、このテキストの伝統的な著者をほぼ再確認している。このテキストの最新の編集者であるデイビッド・ローラソンは、シメオンの役割は単独の著者というよりも、主著者および編集者であると考えている。^[15]

このテキストは 4 回出版されています。

• Roger Twysden (編)、Historiae Anglicanae Scriptores Decem、(ロンドン、1652 年)、vol.私
• Thomas Belford (編)、Symeonis monachi Dunhelmensis、Dunhelmensis ecclesie の資料、(ロンドン、1732 年)
• トーマス アーノルド(編)、Symeonis monachi Operaomnia (ロール シリーズlxxv; 2 巻、1882 ～ 5)、vol.私
• David Rollason (編集)、Libellus de exordio atque procursu istius、hoc est Dunhelmensis、ecclesie = ダラム教会の起源と進歩に関する冊子、(オックスフォード、2000)

トワイスデンの版は完全に「Ca」に基づいていました。^[16]ベッドフォードは主に「C」を使用していますが、異読や章の見出しについては「F」と「Ca」を参考にしています。^[17]アーノルドの版は「D」、「H」、「V」を除くすべての写本を使用しました。^[18]

英語訳は、ジョセフ・スティーブンソン訳『イングランドの教会歴史家たち』第3巻第2部（ロンドン：シーレイズ、1855年）に掲載され、1993年にフェリンファック：ランエルチ出版から『ダラムのシメオン、ダラム教会の歴史』として再版された。ローラソン版には、英語の対訳が含まれている。

リベッルス・デ・エクスオルディオの範囲は、ノーサンブリアのイングランド人の間でキリスト教が始まったことと、リンディスファーンに司教区が設立されたことから、 1096年のサン＝カレー司教ウィリアムの死まで広がっています。リベッルスはダラムの歴史の連続性を示しており、特に、1083年にサン＝カレーのウィリアムがダラムの聖職者コミュニティを追放し、ウェアマスとジャローから集められたベネディクト会修道士のグループで置き換えたことを正当化しています。リベッルスが見出す歴史的連続性は、コミュニティの守護聖人である聖カスバートが常に存在していたことに由来しています。後期アングロサクソン時代にカスバートの名において行われた奇跡は特に派手なもので、リベッルスには、3つの波の奇跡（カスバートが信者が自分の遺物をイングランドから持ち出さないようにアイリッシュ海の一部を血に変えた、リベッルスii.11 を参照）、ダラムの建国（イングランド中を荷車で運ばれていたカスバートの遺体が動かされることを拒否し、ダラムに留まりたいという彼の意志を示した、リベッルスiii.1 を参照）、カスバートの信奉者の敵に訪れたいくつかの絵に描いたような死など、これらの奇跡のいくつかについての魅力的な記述が含まれている。

この作品は4冊の本で構成されています。

• 第1巻、オスワルドの治世（634-642）からケオルウルフの治世（729-737）まで
• 第2巻、ジェオルウルフ王の死（737年）からイアルドゥンの司教就任（995年）まで
• 第3巻、エアルドンの司教職（995年）からヴァルチャー司教の暗殺（1080年）まで
• 第 4 巻、サン＝カレーのウィリアムの司教職と修道院の再建 (1081 年 - 1096 年)

この作品には、ベーダの作品や、現在は失われているノーザンブリアの資料（「北部年代記」、ダラム修道院の年代記、ウィリアム・オブ・サン＝カレーの治世中に追放された聖職者たちの口述による回想録と思われるものなど）を中心に、多くの以前の資料が取り入れられている。^[19]

Libellus de exordioの延長を構成するテキストは 2 つあります。まず、6 つの写本には、1083 年頃にベネディクト会修道院がダーラムに設立されたときに終わる「要約」テキストが含まれています。^{[20]これが}Libellus de exordio の 前に書かれたのか、後に書かれたのかは不明です。^[21]

8つの写本（「F」と「V」を除く）のLibellus de exordioに添付されているのは、ラヌルフ・フランバール （1099-1128）の司教職からウィリアム・ド・サン・バルブ（1143-1152）の就任までの期間をカバーする拡張部分です。^{[22] 「Ca」のこの異形バージョンは、}ユーグ・ル・ピュイゼ（1153-1195）の司教職で終わります。^[23]

• デビッド・ロラソン編(2000)、Libellus de exordio atque procursu istius、hoc est Dunhelmensis、ecclesie = ダラム教会の起源と進歩に関する冊子 / ダラムのシメオン、オックスフォード中世テキスト、オックスフォード: Clarendon Press、ISBN 0-19-820207-5