レオン・ビエホ

グリッド3Dの東側セクターで発見された最初の20cmは 既に除去されており、この状態は次の40cm  、つまり第2層の終端で観察された。形態的には、土壌は火山砂、粘土、および地質学的に軽石として知られる劣化した岩盤土の混合物であり、土壌に白または黄色みがかった色と非常に柔らかい質感を与えている。

土壌の特性上、埋葬形態を特定することは不可能であった。特別な配置は見られず、頭部が小さな火山岩（凝灰岩）の上に置かれていたことだけが判明した。

埋葬方法は異例で、頭蓋骨は南側を向いており、まるでモモトンボ山、あるいは湖の方角を向いているかのようです。遺体が横たわっていた姿勢ははっきりせず、右手は尺骨と橈骨が胸に、顔面骨の上にあり、まるで顔を覆っているかのようです。中手骨と指骨は鎖骨と左肩甲骨に付着しています。遺体が硬直してから埋葬されたため、手が顔の上にあるという、長期埋葬の可能性も考えられます。頭蓋骨の左頭頂部には、円形穿頭術、あるいは何らかの病気を治療するために行われた外科手術によって開けられた穴があります。さらに、電子拡大鏡を通して骨粗鬆症によって生じた一連の穴が観察され、手術は頭蓋骨の同じ領域で行われた（米国バージニア大学病理学教授ヘンリー・ゲルツテン博士との個人的なやり取り）。

骨格はかなり完全で保存状態も良好で、頭蓋骨の計測から得られた生体計測データによると 、頭蓋骨の長さは22～23cm、体幹骨（骨盤55～56cm、大腿骨42cm、脛骨～腓骨34cm  ）の長さはそれぞれ1.50～155cmと推定され、骨の解剖学的特徴から、25～30歳の若い女性であると推測される。歯はすべて解剖学的に連結しており、形態学的に切歯（スペード型）から、この地域のイマビテ族チョロテガ先住民に属する標本であると推測される。標本の骨盤部には仙骨と尾骨、腰椎が見つかり、足元には下肢に相当する骨の束が見つかった。頭部付近からは、別の個体の上肢に属する骨の残骸が発見された。損傷を受けた人骨は、成熟した成人男性のものと思われる。

この埋葬の文化的背景の解釈に関して言えば、埋葬場所は主祭壇ではなく、別の埋葬区域である。この場所も教会内で特別な場所と考えられているが、大聖堂の建設の様々な段階で埋葬が妨害されたかどうかを推測するのは難しく、遺体が元の場所と位置を保ったままであった可能性も残されている。

考古学的証拠によれば、他の標本の人骨には乱れがあったが、グリッド3Dで発掘され火山の方を向いて埋葬された個体には乱れはなかった。これが先コロンブス期の人々だとすれば、この人物の向きは、彼らの神々、山の神、高地の神、あるいはモモトンボ火山を称える儀式、祭祀行為、または人身供犠と何らかの関連がある可能性がある。先コロンブス期の人々はこれらの巨大な火山を恐れていたが、同時に、高地を神々と結びつけていたため、貢物を捧げていた。彼らは、最も高い場所にいることで神々と接触できると信じていた。

研究チームは、ヨーロッパとアメリカの両方で記録された埋葬タイプのデータに頼った。グッドウィン（1945）が指摘するように、埋葬儀礼は慣習によって厳密に規定されており、遺体の位置と向きは、空間的にも時間的にも文化集団の分布を示すのに役立つ。特定の民族に関連付けられた埋葬タイプのバリエーションは、信仰や慣習の違いを決定するのに役立つ可能性があるが、ウッコ（1969）が指摘するように、埋葬の民族誌的解釈は危険な場合がある。先史時代でさえ埋葬タイプにかなりのバリエーションがあったことは、マリア（1956）によって明確に明らかにされているが、その解釈は必ずしも容易ではない。

石器の存在は注目に値する。黒曜石（火山ガラス）製の角柱状ナイフの破片、黒曜石の破片、玉髄石英、小型哺乳類、爬虫類、鳥類、魚類に相当する野生生物の遺骸などが発見されており、これらの遺物の一部は人骨と関連付けられている。オビエドによれば、イマビテ周辺で最大規模の集落であった可能性のあるこの都市周辺には、約1万5千人が居住していた先住民が暮らしていた。

この2番目の埋葬は、南側のグリッド（C - 1A）と北側のグリッドのプロファイル（C - 1B）の間に位置しており、骨格は体と頭がわずかに北西に傾いており、足は祭壇の最初の段より下にある。

埋葬は、1540 年にニカラグアに到着した第 2 代大司教フランシスコ・メンダビアの遺骨の下から発見され、 大聖堂の祭壇の 80 ～ 100 cm の深さに埋葬されていました。メンダビアの墓の下の骨は 160 ～ 180  cm の深さで発見され、標本は頭を西に向け、顔を日の出の方向、または祭壇の方に向けて埋葬されていました。骨格は両腕が大腿骨と平行な伸ばした姿勢で解剖学的に連結されていました。この埋葬方法はキリスト教の習慣ではなく、むしろ先コロンブス期の埋葬と関連しています。人骨は、適切に連結された頭蓋骨、鎖骨、肩、上腕骨、橈骨、大腿骨、尺骨と腓骨、頸椎、胸椎、腰椎、骨盤、両手と両足の骨です。標本の生体計測データは以下のとおりです。頭蓋骨23cm  、左大腿骨44cm  、右脛骨36cm  、骨盤を含む脊柱55cm  。これらのデータから、個体の身長は 約1.55～1.60cmと推定されます。骨と歯の生物学的特徴から判断すると、30～35歳くらいの成人女性に相当すると考えられます。

ほとんどの臼歯には、先コロンブス期のニカラグアの人々に典型的な非常に顕著な摩耗が見られ、上顎臼歯は溝状に摩耗し、エナメル質の摩耗と歯尖の摩耗が見られ、この標本の歯は考古学的発掘物や先住民に属する歯のコレクションと比較されました。2つの歯に病理学的問題が観察され、両側の下顎臼歯M1には虫歯による病変があり、電子拡大鏡による検査では、骨粗鬆症の影響を受けた可能性のある長骨の近位部と遠位部に主に一連の穴が観察されました。

発掘調査の過程で、先コロンブス期に相当する考古学的遺物が多数発見され、植民地時代に由来するものも少数発見された。これらの遺物は、石器、人骨、粘土、金属など、様々な種類の原材料を用いて作られていた。これらの資料は、体系的かつ厳密な科学的手法に基づいて分析された。

ウスルタン産の陶器の破片で作られた漁網の遺物。楕円形で長さ5.5cm  、レベル6、深さ1.20cm。C  - 3D。漁網の重り。 直径3.3cm、 幅5cmの円形の破片と楕円形の破片がある。レベル3、深さ40～60cm。C  - 3 c。C - グリッド-2 レベル1 c、赤い陶器で精巧な先端を持つ装置が記録された。

発見された標本は2239点の陶器の残骸で構成されており、単色陶器、ラゴ・ネグロ型、赤色スリップウェア、キャッスル・エスグラフィアド、サカサ縞模様陶器、マナグア多色陶器、レオ・プンテアド陶器、バジェホ多色陶器、ウスルタン陰性陶器、ペルレラに関連する植民地時代の陶器、および分類されていないペルレラ陶器が含まれる。

発掘調査で記録された資料の中には、布の痕跡が残る単色の陶器が合計17点見つかり、それらは発掘現場に分散して分布していた。

注記:家庭用陶器タイプの単色容器は、拡大鏡と40倍の倍率で検査されました。検査により、布の痕跡が観察され、プリントされた布の寸法、つまりサイズと形状が異なることが確認されました。これは、布の厚さが異なっていたことを示唆しています。粘土には石炭の残骸と植物の残骸が見られ、一部の破片では、おそらく使用時の温度または台所での使用により、さまざまな着色が見られました。マナグア地域では、「マナグア首都圏の考古学」プロジェクト中に、布の痕跡のある陶器が記録されています（Lange 1996、下：43）。

試験1：この探査試験では、直径約1メートルの穴からなる建築的な井戸状の構造物が発見されました。 深さは約40～50センチでした。建物の北壁、円形になる前の地表部分で発見されたこの構造物は、階段状の段差で構成されており、深さが増すにつれて井戸の直径が広がっています。この構造物は軽石と呼ばれる岩または「基質」の上に築かれており、深さ2.30メートルまで掘削されましたが、その形状は不明です。構造物の形態は明確に定義されておらず、その目的も不明です。これらの点を明らかにするためには、さらなる発掘調査が必要です。

石器：黒曜石：大聖堂遺跡の主祭壇の発掘調査で回収された175点の石器について分析を行った。分析プロセスでは、材料の品質に基づいて、技術的形態学的特徴を考慮した。サンプルには種類や廃棄物の多様性が少なかったため、石器はコアの破片、チップ、ナイフの3つの基本カテゴリーに分類された。石器に基づくカテゴリーは、先端部、ナイフ、スクレーパー、斧、メタテ、すり石またはすりこぎである。

ナイフ：これらは、幅の2倍の長さと平行な側面を持つ刃物です。優れた切断ツールと考えられており、より複雑な社会文化的レベルと関連付けられています。プリズム状の剃刀は、製造に多くの複雑な工程があるため、道具の技術的頂点を表しています（Finlayson in Lange、1996年、139ページ）。

合計 83 点の遺物または角柱状ナイフが発見され、そのうち 50 点はグアテマラのイシュテペケ産の原材料で製造されたものと思われる。26 点の遺物または破片は、エルサルバドルのチャヤル産の原材料で製造されたものと思われる。6 点はホンジュラスのグイノペ産の原材料で製造されたものと思われる。そして 1 点は起源不明である。石器の廃棄物 (破片) からは 31 点の破片が記録され、そのうち 11 点はグアテマラのイシュテペケ産と思われる。8 点はエルサルバドルのチャヤル産と思われる。12 点はホンジュラスのグイノペから持ち込まれた原材料と思われる。

石英：人型モチーフが刻まれた考古学的遺物の上部に破片が発見された。破片には片目のみの顔の一部が灰色で描かれている。収集された石英の破片は合計13個で、そのうち3個は遺物の破片、10個は廃棄物（破片）とみなされた。

玉髄：この素材の品が2点発見された。1つは柄付きの完全な槍先で、葉の形をしている。 長さは3.8cm、近位部の幅は0.5cm  、 中央部は0.6cm、遠位部は0.1～0.2cmである 。もう1つは葉の形をした矢じりで、柄は木製の柄か他の素材に取り付けるように設計されている。寸法は長さ2.5cm  、近位部の幅は0.6cm  、中央部は0.8cm  、遠位部は0.2cmである 。

この遺物は、最も完全な状態で、精巧に作られ、形状も明確に区別できるものの一つと考えられており、形態的にも優れた保存状態を示しています。ただし、両面に若干の摩耗が見られ、刃先とその先端部分が使用されていたことが推測されます。この遺物は、小型動物の狩猟用武器、あるいはより繊細で特殊な作業に使用されたものと考えられ、その品質、デザイン、仕上げから、この種の道具作りに特化した人々によって作られたと推測されます。この遺物は、土器、動物、そして先コロンブス期の人間の遺物とともに発見されました。

石器の概要： 175個の石器片が回収され、以下のように分類されました。92個は遺物片、77個は廃棄物または破片、4個は石核残渣、2個は緑色石残渣とみなされました。これらの石器のうち2個は、状態が非常に良好であったため、完全な遺物（材質：玉髄）のカテゴリーに分類されました。また、重要性の結果として、中央アメリカ地域のさまざまな産地からの原材料で作られたと思われる黒曜石の角柱状ナイフ（破片）の頻度が最も高くなっています（83個）。これは、レオン・ビエホ（イマビテ）地域に居住していた先コロンブス期の集落と中央アメリカの他の町との間で発展した交易、原材料または物品の交換についての解釈を可能にします。

金属：金属試料は、形状や大きさの異なる釘や破片（63個）、ピン（4個）、および正体不明の金属残渣から構成されている。これらの物体はすべて、腐朽した木材と分解（酸化）の痕跡が見られる。 長さ4.7cmの「鍵」の形をした金属片もあった。

大聖堂の主祭壇にある動物の遺骸 量的に見ると動物の標本の総数は非常に少ないが、それでも研究に貴重な情報を提供するいくつかの標本の遺骸が収集された。発掘で収集された動物の遺骸は、最も一般的に受け入れられている分類順序で分けられた。軟体動物（47）、魚類（53）、爬虫類（21）、両生類（2）、鳥類（37）、哺乳類（287）。

現在レオン・ビエホとして知られるレオン・デ・イマビテの街は、ヨーロッパ人との最初の接触（1522～1524年）から1610年の放棄まで存在していたことが分かっています。記録によると、この地域には人が居住しており、イマビテ先住民の埋葬地として使用されていたことが示唆されています。例えば、主祭壇で発掘された7体の埋葬遺体は、人類学的証拠と先コロンブス期の埋葬の特徴を示していました。さらに、発掘された4体の遺体はスペイン占領下の土壌の下にあり、地層地形学によると、深さ0.60～1.80mの範囲で記録されています。また、そのうちの1体は、動物の遺骸が入った葬儀用骨壺の中で発見されました。

残念ながら、多くの骨格は様々な破壊行為によって損なわれ、破壊されてしまい、人類学的成果が制限されてしまいました。このため、調査中にいくつかの標本の人骨が散乱し、他の物質と混ざり合っているという結果も出ています。人骨の遺物の中に存在する切歯（歯）はスペード型です。この特徴は先住民の間では高頻度で見られますが、ヨーロッパ人の大半の間では低頻度です（Ubelaker、1994：26）。

これらの標本の頭蓋骨、顎、歯の人類学的生体計測データは、それらがこの地域の先住民のものであることを証明している。黒曜石の角柱状ナイフの破片84個、明確な彫刻が施された武器（矢）、多色マナグア型陶器、単色陶器、布の痕跡が残る陶器、野生動物の遺骸など、先コロンブス期の遺物が圧倒的に多い文化遺物の存在は、スペイン人が到着する以前にこの地が占拠されていたことを示す具体的な証拠である。

レオン・ビエホで行われた4シーズンの発掘調査で、植民地時代の最も重要な宗教建造物である修道院、教会、ラ・メルセド大聖堂の3つから人骨が発掘されました。標本はそれぞれ11、25、31個に分散しており、年齢の異なる男性、女性、子供合わせて67人の個体の個体識別が可能でした。スペイン人の遺骨も含まれ、統治者と副王領の宗教関係者の遺骨も含まれています。

散在する人骨の解釈

今回発掘された人骨標本は、墓や葬儀の埋葬地から出土したものではありません（骨学資料は破壊行為によって損なわれています）。発掘調査では合計25体の埋葬が発見され、そのほとんどには関節が繋がった人骨が含まれており、中には骨や頭蓋骨がバラバラになった状態で見つかったものもありましたが、解剖学的に位置を特定することができました。

これらの標本の特性からは、産地を特定することはできない。

主に歯のレベルで、いくつかの標本に病理学的問題を診断することが可能でした。最も完全な骨格に加えて、発掘現場には多数の人骨の破片が散乱しているのが見つかりました。特定の起源は不明ですが、生物学的要素と関連付けて識別することができ、それらが5人の男性、性別不明の23の標本に属する可能性のある骨格断片、およびさまざまな年齢の4人の乳児に対応すると推測できます。これらを合計すると32人になります。

骨学に重点を置いた遺物に対する実験室試験に基づくと、標本に多く含まれる考古学的遺物は、その場所に居住していた先コロンブス期の社会集団に由来することが容易に判明する。一方、発見された埋葬地は文化的に歴史的に重要な意味を持つ。

重要なデータを提供するもう一つの要素は、他の文化的証拠と関連して発見された動物の遺骸です。大型哺乳類や小型哺乳類、鳥類、爬虫類、魚類、軟体動物など、様々な動物群に属する動物が人間によって食されていたと推測できます。これらの記録は、この地域に存在した生態系、ひいては先コロンブス期および歴史時代の住民の食生活を推測する手がかりとなります。

これらの研究と並行して、調査対象となった建造物の建築的側面や構造システムに関する様々なデータが得られた。遺跡における初期植民地時代の文化遺物の存在は、道具類に関してはほぼ皆無であり、サンプルは棺桶の釘の破片数個と、おそらく建物の建設に使用された鉄の残骸や釘に限られている。

考古学的記録から、レオン・ビエホ遺跡には複数の年代が存在すると推測できる。先行研究の結果、結論、仮説を考慮すると、考古学者ルルド・ドミンゲスの結論は、スペイン人が先コロンブス期の住民の文化遺構または集落の上に建造物を建てたという点で、本研究の結果とある程度一致すると考えられる。スペイン人が先住民が集まる場所、あるいはその地域の先住民コミュニティの中心広場であった場所に宗教的な神殿を建設し、押し付けた可能性も否定できない。