ヴェルトゥスのロイタルト

ヴェルテュスのリュータール（1000年頃死亡）は、ローマカトリック教会から異端者として告発されたフランスの農民でした。年代記作者ロドゥルフス・グラバーの記述には、リュータールの信仰は、自分の体が蜂に侵略される夢を見た後に始まったと記されています。リュータールは、十字架を汚損し、教会の十分の一税に反対する発言をしました。リュータールはシャロン司教に召喚され、司教はリュータールの聖書解釈に反対し、信者に教会の教えに戻るよう説得しました。リュータールはその後、井戸に身を投げて自殺したと言われています。

説教

ロイタルトはフランス北東部のヴェルテュスに住んでいた農民であった。ベネディクト会の年代記作者ロドゥルフス・グラーベルの記録に彼のことが記録されている。^[1]ロドゥルフスによると、「西暦1000年の終わりごろ」、ロイタルトは野原で眠っているときに蜂に体を襲われる夢を見た。^[2]^[3]蜂はロイタルトの性器に入り、^[4]口から出て全身を刺した。^{[5] [}^6]するとロイタルトは蜂が自分に話しかけてきたと主張した。ロドゥルフスは、蜂がロイタルトに「人類には不可能なことをやれ」と命じたと記録している。^[6]^[7]

ロイタードはこの出来事を、福音を説くという神からの命令と解釈した。^[3]^[8]彼はその後すぐに教区教会に入り、十字架を汚し、地元の人々には神の啓示に従った行為であると正当化した。^[7]^[8]彼は当初精神病を患っているとみなされたが、特に教会の什一税の課税に反対することで信者を獲得し始めた。^[7]^[8]彼は何年も説教したが、什一税に反対し、一部の預言者が「多くの良いことを言ったが、すべてを信じるべきではない」ため、聖書の特定の書物だけに従うべきであるという立場を除いて、彼の教義は知られていない。^[4]^[9]彼は聖書の一節を教会の承認なしに離婚を認めると解釈した後、妻と別れた。^[3]

非難と死

ヴェルトゥス教区のシャロン司教（ゲブイン1世、998年没、またはゲブイン2世、1014年没）は、ロイタルトを召喚し、出頭させた。^[1]^[3]司教は、信者の前でロイタルトを尋問した。^[1]ロイタルトはゲブインに対する弁明で聖書の一節を引用したが、後に後悔していると述べた。^[7]司教は、ロイタルトの聖書解釈の誤りを暴露し、信者に彼が間違っていると納得させた。^[1]

ゲブインはロイタルトを異端者と宣言したが、死刑判決を下したようには見えない。^[10]^[11]司教は、ロイタルトの信奉者を教会に呼び戻すと述べた。^[1]かつての信奉者に見捨てられたロイタルトは、その後、井戸に飛び込んで自殺したと言われている。^[8]^[11]これは、中世初期に記録されている数少ない自殺の例の一つである。^[7]中世学者のマイケル・フラセットは、ロイタルトの死は、12世紀後半から教会によって正式に義務付けられていた異端に対する正しい罰は死刑であると考える中世の一般思想の変化を示すものである可能性があると指摘している。^[11]

ロドゥルフス（1047年没）は事件の後の数年間に著作の中で、ロイタルトを「悪魔の使者」と表現している。^[6]ロイタルトはシャロン教区出身の最初の異端者として知られているが、その後数世紀にわたって他の異端者も非難された。1040年代までにこのような信仰は大きな懸念を引き起こし、司教はリエージュのワゾに手紙を書いてこの件について議論した。^[12]

現代の評価

ニューキャッスル大学の歴史学教授であるR.I.ムーアは、教会当局がロイタードを精神異常者とみなしたのは、什一税改革に対する民衆の支持を思いとどまらせるためだった可能性があると考えている。^[4]また、彼は厳密には異端者ではなかった可能性もあると指摘している。ロドルフスがロイタードの信念に関して唯一主張したのは、聖書に反する什一税への反対であったということである。^[3]

オーストリアの中世学者ハインリヒ・フィヒテナウは、蜂の事件はロドルフスが付け加えた飾りだったのではないかと提唱している。また、ロイタルトは博識な人物に見せようとしていたが、この時代の農民が読み書きができるとは考えにくく、ロイタルトは他人が語った文章を繰り返していた可能性が高いと指摘している。^[13]フィヒテナウは、ロイタルトが十字架を破壊したことは、キリストの拷問のイメージを崇拝の中心要素として拒絶するという信念の証拠であると考えている。この信念はボゴミル信仰と関連しており、ロイタルト事件は、この信念がバルカン半島からフランスに広まったことを示しているのかもしれない。^[14]カリフォルニア大学バークレー校の歴史学教授ジェフリー・コジオールは、ロイタルトの行動は、教会が神の言葉の公式解釈者であり、結婚の承認と無効を決定する役割を担っていることを拒絶するという信念を示していると考えている。^[15]

アメリカの歴史家ブライアン・ストックは、リュータードの説教は反封建主義の立場、あるいは初期のカタリ派であった可能性があると示唆している。後者の解釈は19世紀にヘンリー・チャールズ・リーによっても提唱されている。 ^[16]^[17]ストックは、物語に出てくる蜂は貞操、体内に入る悪魔的な考え、あるいはリュータードが大衆に訴えかける前兆として象徴的である可能性があると考えている。^[18]

当時はそうは考えられていなかったが、アメリカの歴史家リチャード・ランデスは、ロイタルトは千年王国説と関連のある救世主のような人物だったと書いている。ランデスは、ロドルフスがロイタルトの物語を、トゥールのグレゴリウスが描いた、蝿に狂わされた労働者の「偽キリスト」の物語に倣ったのではないかと示唆している。ランデスは、蜂は救世主的な人物に共通するトラウマ体験を表していると考えている。^[19]

参考文献

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