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レオンハルト・フッター（ Hütterとも表記、ラテン語ではHutterus、1563年1月19日 - 1616年10月23日）は、ドイツのルター派神学者。
彼はウルム近郊のネリンゲンで生まれた。1581年からストラスブール、ライプツィヒ、ハイデルベルク、イエナの各大学で学んだ。1593年にゲオルク・ミリウスの指導の下、「予定説について」と題する討論で神学博士号を取得した。[ 1 ] 1594年にイエナで神学の講義を始め、1596年にヴィッテンベルクの神学教授の職を引き受けた。[ 2 ]彼はヴィッテンベルクでザムエル・フーバーの後任となり、宗教改革発祥の地で隠れカルヴァン主義への流れを逆転させようと尽力した。 [ 3 ]彼は20年後にヴィッテンベルクで亡くなった。
フッターは、ルター派の信仰告白に明記され、彼自身の『Compendium locorum theologicorum』（1610年、1863年再版）に具体化されたルター派正統主義の厳格な擁護者であった。ザクセンの多くの学校が『 Compendium』を公式の神学教科書として採用した。[ 3 ]フッターはルター派の伝統に忠実であり続け、「ルターの復位」[ 2 ]および「カルヴァン派の槌」[ 2 ]の称号を得た。
ルドルフ・ホスピニアンの『コンコルディア・ディスコルス』 （1607年）への反論として、彼は歴史的資料は豊富だが議論は一方的な『コンコルディア・コンコルス』（1614年）を著し、彼が霊感を受けたものとみなした『コンコルディアの定式』を擁護した。フッターの著作は、 『コンコルディアの定式』の背景と出典に対する徹底的な理解を示している。彼の『イレーニクム・ヴェレ・クリスティアヌム』は、ハイデルベルク大学の教授長であったダヴィッド・パレウス（1548年 - 1622年）に向けられたもので、パレウスは『イレーニクム・シヴェ・デ・ユニオーネ・エト・シノド・エヴァンゲリコルム』（1614年）でルター派とカルヴァン派の和解を訴えていた。彼の『カルヴィニスタ・アウリコ・ポリティクス』（1610年）は、ホルシュタインとブランデンブルクで広まりつつあった「忌まわしいカルヴァン主義」に反対して書かれたものである。[ 2 ]フッターはブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジギスムントの改宗に激しく反対したため、選帝侯はブランデンブルク人がヴィッテンベルク大学に通うことを禁じた。[ 3 ]フッターは反カルヴァン主義の論争の中で、予定説、自由意志、普遍的恩寵について多くのことを書いた。別の著作『Loci communes theologici』はフィリップ・メランヒトンの『Loci communes』に基づいている。各章はメランヒトンの章についてコメントし、適切と思われる箇所で教義を修正または再構成し、教義の歴史的受容（特に16世紀の宗教史）をレビューしている。
レオンハルト・フッターは、ヴィッテンベルク大学の学長に4期目の就任を告げられた直後の1616年10月23日、ヴィッテンベルクで熱病のため53歳で亡くなった。バルタザール・マイスナーの葬儀説教によれば、彼の死は突然で、神学部とより広いルター派コミュニティで深く悼まれた。マイスナーは、ルター派神学におけるフッターの役割をマルティン・ルター自身になぞらえ、最初のルター派の世紀について「ルターが始め、フッターが完成させた」と書き、カルヴァン主義とイエズス会の影響力が強まる時代に、正統的なルター派の教義の擁護者としての彼の地位を強調した。[ 4 ]
フッターの遺産は、彼の著作を通して受け継がれ、それらはルター派スコラ神学における標準的な参考文献となった。フッターは、和協信条への揺るぎない献身と、改革派神学およびローマ・カトリックの論争に対する精力的な反対によって、一部の人々から称賛された。彼の著作、特に『コンコルディア・コンコルス』と『イレーニクム・ヴェレ・クリスティアヌム』は、ルター派正統主義を維持する上での明快さと力強さで高く評価された。信仰の統一を明確にし擁護しようとする彼の努力は、17世紀初頭のルター派思想の偉大な体系化者の一人として認められるに至った。[ 3 ]シャフはフッターの遺産を次のように要約している。
彼は正統ルター派の教義と論争の原型と見なされてきた。教会によって認可され定式化されたルター派の教義の範囲内にこれほど厳密に留まった者はいない。ルター派の象徴、特に彼がほとんど霊感の性格を帰した和協信条の精神だけでなく文字にもこれほど忠実に従った者はいない。彼は発展する教義学を認めなかった。彼にとって教義は固定され結晶化されており、他の教会や宗派からのあらゆる攻撃に対する客観的な規範とみなしていた。[ 5 ]