レオン・シェナンドー

レオン・シェナンドー^[1]（1915年5月18日 - 1996年7月22日）は、 1968年^[2]から死去するまで ハウデノサニー（イロコイ）連邦を率いたオノンダガ族の政治家である。

レオン・シェナンドーは1915年5月18日、ニューヨーク州ヘムロック・クリークの小屋で生まれた。^[1]彼はオノンダガ族のイール族に属していた。 ^{[1] [2]}

1968年12月7日、シェナンドーはハウデノサニー連邦の235番目のタドダホ族となった。 ^{[1] [3] [4]タドダホ族として、彼はハウデノサニー族の間で}ロングハウス宗教の復活を主導し、オノンダガ族とハウデノサニー族の自治の強力な支持者でもあった。^{[5] [6] 1985年10月24日、彼は}国連総会で演説を行い、その中で国連をハウデノサニー連邦になぞらえ、1992年には地球サミットにおける世界先住民会議にハウデノサニー族を代表して出席した。^{[2] [4] [5] [7]} 1996年7月4日、彼はアメリカインディアン博物館から74枚のワムプムベルトの返還を監督した。^{[4] [8]}

シェナンドーは主にニューヨーク州シラキュース近郊のオノンダガ保留地に住んでいた。^[1]彼は1996年7月22日に亡くなった。 ^{[9] [10] [3]}

レオン・シェナンドーは1915年5月18日に生まれました。^[1] 3歳のとき、熱湯の入った鍋でひどい火傷を負いました。瀕死の状態だったシェナンドーは、治癒のためにセネカ族の呪術師のもとに連れて行かれました。治癒の儀式の最中、長老が立ち上がり、シェナンドーがいつか彼らの間で高い地位に就くことを予見していたと宣言しました。^{[8] [11] [12]}

1955年、オノンダガ族の母親たちは彼をオノンダガ族の酋長に育てた。^[12]

シェナンドーはロングハウス宗教を信仰し、タドダホとしてハウデノサニー族の間でその宗教を復活させるのに尽力した。^[5]一般的に、彼はハウデノサニー族、特にオノンダガ族の主権と自治権を強く主張した。^{[5] [6]}彼は将来、アメリカインディアンの文化と社会が再び力をつけ、汚染と飽くなき貪欲によって破滅した西洋社会はインディアンに救いを求めざるを得なくなると信じていた。^{[9] [10] [13]}彼は浄化の時代が来たという主張を裏付けるために古代の予言を頻繁に引用したと伝えられている。^[6]

シェナンドーは1968年12月7日に公的にタドダホに昇格した。タドダホとして、シェナンドーはハウデノサニー連邦とオノンダガ族が米国から独立した国家として自治権を持つよう尽力した。彼は在職中、ハウデノサニー連邦の主権を弱めたり、平和の大法の精神に反すると思われる様々な事業の提案を数多く断った。^[6]これにはカジノ、武器密売、タバコ密輸のほか、花火、ガソリン、アルコールの販売が含まれ、特にカジノは米国政府がインディアン社会を蝕む最新の策略だと彼は信じていた。^[6]彼はオノンダガ居留地からカジノを締め出し、他のハウデノサニー族の指導者たちにも同じことをするよう促した。^[5]

1983年、シェナンドーは、サウスダコタ州で暴動と凶器による暴行で有罪判決を受けたデニス・バンクスを保護し、米国連邦政府に直接反抗した。彼はオノンダガ族が主権国家であると主張し、米国の逮捕状を認めなかった。 ^{[9] [10] [13] [14]}

シェナンドーは1985年に国連総会に出席し、世界的な停戦と世界全体の平和を求める演説を行った。^[2]

1986年頃、ケンタッキー州の農夫が自分の土地に先住民の大規模な墓地を発見し、トレジャーハンターに遺物の発掘を依頼し始めた。シェナンドーとオノンダガ族の仲間の酋長ヴィンセント・ジョンソンはこれを聞き、農場へ出向き墓地を修復し、死者の霊を鎮めるためにタバコを焚いた。^[8]

シェナンドー族と他のハウデノサニー族の酋長たちは1987年に、保留地内の道端の屋台で独立記念日の花火を販売しないことを布告した。 ^[9]

1992年の地球サミットで、シェナンドーはアマゾンの先住民のリーダーたちと会い、タバコを焚き、トウモロコシを渡し、祈りを共にした。彼は白人政治家への対処法について助言し、部族はブラジルの博物館に神聖な宗教的遺物の返還を要求するに至った。部族はまた、ブラジルの先住民を統治するための新しい国家の創設を求めてロビー活動を行った。^{[7] [9]この会議で、彼は}北米自由貿易協定が先住民に与える経済的、精神的損害を予測した。 ^[5]

1996年7月22日にシェナンドーが亡くなる約8か月前、健康状態が急激に悪化したため、オノンダガ族の母親たちはシェナンドーをタドダホの職務から解いた。シェナンドーが回復することを期待してその役職は空席のままにされ、1996年7月6日、シェナンドーは亡くなる数週間前にその役職に復帰した。^[8]このとき、彼はアメリカインディアン博物館から74本のワムプムベルトの返還を手配することができた。^{[4] [8]}シェナンドーが亡くなると、伝統的な方法でワムプムベルトを持った伝令が派遣され、ハウデノサニー族のコミュニティに知らせた。 [15]タドダホの地位は、オノンダガ・イール・クランの別のメンバーであるシドニー・ヒルが引き継ぎ、現在もその役職に就いている。^{[15 ]}

シェナンドーの葬儀は1996年7月24日にオノンダガ居留地で執り行われた。これは現代におけるハウデノサニー族の最大の集会であり、葬儀には、シェナンドーが阻止したカジノ、武器、タバコの事業主を含む、タドダホ族としての彼の政策に反対した多くの人々も参列した。^[6]

^ 1969年のサクラメント・ビー紙の記事では、彼のいわゆる「インディアン名」は「Ky-you-ha-ha-de」であり、おそらくは「未完の仕事」を意味するとされている。 ^[3]しかし、ツァイスバーガーのインディアン辞書では、「未完」は「áchsonti jechsai」、「仕事」は「garrichwa, agojotechsera」と訳されているため、 ^[16]この主張の正確性は疑わしい。

^多くの死亡記事では、彼がタドダホになった年を1969年としており、1967年としているものもある^が[11]、1968年12月7日が複数の情報源で明確に一致している。 ^{[1] [3] [4]}また、1968年12月10日のワシントンポストの記事の時点では、彼はすでにタドダホであった。 ^[17]

^死亡記事によると、シェナンドーは自宅^{[10] [12] [13]またはシラキュース大学病院[9]}で亡くなったと報じられている。