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レオの王笏はビザンチン時代の 象牙の芸術品で、通常は誤って王笏の先端と同定されている。[1] 9世紀のものと一般的に認められているこの作品は、現在ベルリン国立美術館のコレクションの一部となっている。この象牙の年代と同定は、おそらくではあるが、議論の余地がないわけではないことを付け加えておかなければならない。様々な歴史家が、宗教的な図像や皇帝レオの名前などの碑文が刻まれたこの作品は、レオ6世賢帝（在位 886年 - 912年 - ）の治世中に作られ、皇帝と宗教の権威の象徴として公的儀式で扱われたのではないかと示唆している。[2] 一方、クルト・ヴァイツマンは、この象牙はアルメニア人レオ5世（在位 813年 - 820年 - ）の治世中に作られたのではないかと提唱している。しかし、碑文の内容の最近の分析により、レオ5世の戴冠式との関連は不当であることが判明した。[3]
オリジナル機能
学者たちは、この象牙の本来の役割について、王笏の先端だったのか、王冠の入った棺の蓋の取っ手だったのか議論してきました。しかし、最近の学者は、この象牙は実際にはおそらくレオ6世皇帝のために作られた儀式用の櫛だったと主張しています。[4]
意義
レオ・アイボリーは、マケドニア・ルネサンス時代に作られた象牙の美術作品としては最大のものとして知られている。大きさは10.2 x 10.0 x 2.1センチメートルで、四面すべてに彫刻が施されている。この作品の底部には3.2センチメートルのダボ穴があり、一部の専門家は、おそらく何か他のものに取り付けられ、取り扱いやすいように設計されていたのではないかと推測している。[3]
製造
6世紀以降のビザンチンの文献で象牙について言及されている箇所は少ないが、様々な歴史家が、レオ6世の息子コンスタンティノス7世プロフィロゲニトスの戴冠式を描いた象牙の銘板など、初期キリスト教の象牙は、農民出身であることを国民の記憶から消し去り、マケドニア王朝の権力を正当化し、ビザンチン社会に彼らの王権は神の意志であるという思想を伝えるための緊急の取り組みの一環として作られたと示唆している。 [5]この地域では象牙が不足しており、ビザンチン帝国と教会の芸術において象牙が重要であったため、象牙の生産が促進されたことは間違いない。[6]
身体的特徴
櫛の前面に彫られた図像は、中央にキリストがいて、その左側に聖ペテロ、右側に聖パウロが取り囲んでいる様子を表している。背面の図像は、聖母マリアが天使ガブリエルの助けを受けながら、おそらくレオ6世と思われる皇帝に戴冠している様子を表している。この戴冠式の図像によって、地上における皇帝の権力に対する神の承認を明示的に示す意図が示唆されていると、さまざまな専門家が示唆している。また、この儀式用の櫛は、おそらくレオ6世皇帝の戴冠式を祝うために作られたのではないかと示唆する専門家もいる。しかし、ビザンチンの聖霊降臨祭の典礼における詩篇の重要性から、詩篇20篇と44篇が刻まれた3つの碑文は、おそらくこの櫛が聖霊降臨祭を祝うために作られたことを示唆している。象牙に彫られたアーチ、壁龕、窓は、アヤソフィア大聖堂の東端の内部建築と驚くほど似ていることを示唆している。[7]
参考文献
- ^ カトラー、アンソニー。「マスターの手：ビザンチン帝国（9～11世紀）の職人技、象牙、社会」プリンストン大学出版局。プリンストン、ニュージャージー州。1994年。
- ^ コリガン、キャスリーン。「レオ6世の象牙の王笏：偶像破壊後の帝国イデオロギーの表明」。アート・ブレティン、第60巻、第3号。1978年。407-416ページ。
- ^ ab カトラー、アンソニー。「マスターの手：ビザンチン（9世紀から11世紀）の職人技、象牙、社会」p. 200。
- ^ スティーブンソン、ポール。「ビザンチン世界」。ニューヨーク。ルートレッジ編集。2010年。305ページ。
- ^ コーマック、ロビン。「ビザンチン美術」。オックスフォード美術史。オックスフォード大学出版局。2000年、134ページ。
- ^ オズボーン、ハロルド、アントニア・ボストロム。「象牙」。オックスフォード西洋美術コンパニオン。ヒュー・ブリッグストック編。オックスフォード・アート・オンライン。オックスフォード大学出版局。ウェブ。
- ^ エヴァンス、ヘレン C.、ウィリアム D. ウィクソム。『ビザンチンの栄光: 中期ビザンチン時代の芸術と文化』メトロポリタン美術館。ニューヨーク。1997 年、201 ページ。