レン・E・グッドマン

レン・エヴァン・グッドマン（1944年生まれ）はアメリカのユダヤ人哲学者です。彼の哲学、特に構成主義的な著作は、古典や中世の文献、そして宗教的な文献から影響を受けています。^{[ 1 ]}グッドマンはまた、形而上学、倫理学、ユダヤ哲学を研究対象とする学者、研究者、歴史家でもあります。彼はヴァンダービルト大学で哲学の教授を務めています。^{[ 2 ]}

バイオグラフィー

グッドマンはミシガン州デトロイトで生まれた。彼はカルビンとフローレンス・グッドマンの息子である。父親は第二次世界大戦の退役軍人で、母親は詩人で英文学の教授だった。^{[ 1 ]}家族はマサチューセッツ州ケンブリッジ、その後バーモント州パトニーに移り住み、最終的にカリフォルニア州ロサンゼルスに定住した。^{[ 1 ]}

1965年、グッドマンはハーバード大学で哲学と中東言語文学の学士号を取得しました。その後、1968年にマーシャル奨学生として博士号を取得しました。グッドマンは1969年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）で教鞭を執り始めました。その後、ハワイ大学に移り、1994年まで哲学部に所属しました。^[¹^]現在はヴァンダービルト大学のアンドリュー・W・メロン人文科学教授です。^[³^]

グッドマンは、バウムガルト記念賞、グラッツ百年賞、ヴァンダービルト大学最高の研究賞であるアール・サザーランド賞など、数々の賞を受賞しました。^{[ 3 ]}

グッドマンはロベルタ・グッドマンと結婚している。以前はマデリン・グッドマンと結婚していたが、彼女は1996年に亡くなった。^{[ 4 ]} 彼は小説家・短編作家のアレグラ・グッドマンとポーラ・フランケルの父親である。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

作品

グッドマンの哲学的プロジェクトの一つは、メシア的目的を達成するための手段を評価する現実主義的メシア主義である。 ^{[ 5 ]}特にグッドマンは、トーラーとその原則の運用方法が人間の本性を洗練し完成させるために使用できると主張している。^{[ 5 ]}彼によれば、そのような洗練の過程はメシア時代へとつながる。^{[ 5 ]}これは、来世の代わりに用いられるユダヤ教の概念であるオラム・ハバ（来世）と関連している。 ^{[ 5 ]}これは、信者の間に道徳的変革がなければメシアの到来だけでは不十分であるという内在主義的な立場を構成している。^{[ 6 ]}メシア時代は、人間の知的、道徳的、精神的潜在能力の目的論的な完成であると言われている。グッドマンはこの概念を、ユダヤ人の間ではあまり成功していないと彼が言う個人的なメシアとは区別した。^{[ 7 ]}

グッドマンはユダヤ哲学に関する論考の中でバールーフ・スピノザの見解も用いた。特に、彼はこのオランダの思想家の哲学が、創造的かつ建設的な解決策を通して、ユダヤ哲学の伝統が他の学派と共有する問題に取り組んでいると主張した。 ^{[ 8 ]}グッドマンはまた、スピノザの哲学の中にいくつかのユダヤ的なテーマを見出した。例えば、哲学的一神教への強い強調があり、これはグッドマンが哲学的思索に対する最も首尾一貫した形而上学的アプローチだと考えるものを推進している。^{[ 8 ]}グッドマンはまた、スピノザによる古典的な対立の調和を支持した。これは、完全性と不完全性が調和された方法に示されている。スピノザを再構築するにあたり、グッドマンは、神が不完全な人間のイメージとなるのは、完全性が「心の中で働く能動的な原理となる」からではないと述べた。^{[ 9 ]}

グッドマンは、12世紀のアラビア語小説『ハイイ・イブン・ヤクザン』をイブン・トゥファイルから翻訳した。この作品には哲学的解説も含まれている。^[¹^]また、彼は『マイモニデスの自然主義』という研究書も出版しており、これはマイモニデスの創造論を明確にしようとした文献群に属するものである。^[¹⁰^]

参考文献

1 2 3 4 5ティロシュ＝サミュエルソン、ハヴァ；ヒューズ、アーロン W. (2014)。レン E. グッドマン：ユダヤ教、人間性、自然：ユダヤ教、人間性、自然。ライデン：ブリル。p. 1。ISBN 9789004280748。
↑ティロシュ＝サミュエルソン、ハヴァ；ヒューズ、アーロン・W. (2014)。レン・E・グッドマン：ユダヤ教、人間性、そして自然：ユダヤ教、人間性、そして自然。ライデン：ブリル。p. 1。ISBN 978-90-04-28074-8。
1 2 3カプラン、レナード;コルトゥン・フロム、ケン (2016)。ユダヤ教の神を想像する。メリーランド州ランハム：レキシントンブックス。 p. 545.ISBN 9781498517492。
1 2ライマー、サラ（1997年6月26日）「神経症のない作家？」ニューヨーク・タイムズ。2025年12月9日取得。
1 2 3 4ジェンソン、ロバート、コーン、ユージン（2012）。契約と希望：キリスト教とユダヤ教の考察。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版。p. 237。ISBN 9780802867049。
↑シースキン、ケネス（2012）。絶望の時代におけるユダヤ教メシア思想。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。p. 66。ISBN 9781107017924。
↑フランク、ダニエル；シーガル、アーロン（2017）。『ユダヤ哲学の過去と現在：古典的源泉に対する現代の応答』ニューヨーク：ラウトレッジ。222ページ。ISBN 9781138015104。
1 2ラヴン、ハイディ・M.、グッドマン、レン・エヴァン（2012）。スピノザ哲学におけるユダヤ的テーマ。ニューヨーク州オールバニー：SUNY Press。p. 6。ISBN 978-0791453094。
↑クリスタウド、ウェイン；カプラン、グレゴリー（2011）。世界の宗教における愛。ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。97ページ。ISBN 9781443835046。
↑ウィショグロッド、エディス（2009）。聖人の影響：エディス・ウィショグロッドと宗教哲学の可能性。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。293ページ。ISBN 978-0-8232-3087-7。

[:0-1] 1 2 3 4 5ティロシュ＝サミュエルソン、ハヴァ；ヒューズ、アーロン W. (2014)。レン E. グッドマン：ユダヤ教、人間性、自然：ユダヤ教、人間性、自然。ライデン：ブリル。p. 1。ISBN 9789004280748。

[2] ティロシュ＝サミュエルソン、ハヴァ；ヒューズ、アーロン・W. (2014)。レン・E・グッドマン：ユダヤ教、人間性、そして自然：ユダヤ教、人間性、そして自然。ライデン：ブリル。p. 1。ISBN 978-90-04-28074-8。

[:2-3] 1 2 3カプラン、レナード;コルトゥン・フロム、ケン (2016)。ユダヤ教の神を想像する。メリーランド州ランハム：レキシントンブックス。 p. 545.ISBN 9781498517492。

[Rimer1997-4] 1 2ライマー、サラ（1997年6月26日）「神経症のない作家？」ニューヨーク・タイムズ。2025年12月9日取得。

[:3-5] 1 2 3 4ジェンソン、ロバート、コーン、ユージン（2012）。契約と希望：キリスト教とユダヤ教の考察。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版。p. 237。ISBN 9780802867049。

[6] シースキン、ケネス（2012）。絶望の時代におけるユダヤ教メシア思想。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。p. 66。ISBN 9781107017924。

[7] フランク、ダニエル；シーガル、アーロン（2017）。『ユダヤ哲学の過去と現在：古典的源泉に対する現代の応答』ニューヨーク：ラウトレッジ。222ページ。ISBN 9781138015104。

[:1-8] 1 2ラヴン、ハイディ・M.、グッドマン、レン・エヴァン（2012）。スピノザ哲学におけるユダヤ的テーマ。ニューヨーク州オールバニー：SUNY Press。p. 6。ISBN 978-0791453094。

[9] クリスタウド、ウェイン；カプラン、グレゴリー（2011）。世界の宗教における愛。ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。97ページ。ISBN 9781443835046。

[10] ウィショグロッド、エディス（2009）。聖人の影響：エディス・ウィショグロッドと宗教哲学の可能性。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。293ページ。ISBN 978-0-8232-3087-7。

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